{"id":1005,"date":"2019-03-18T00:05:25","date_gmt":"2019-03-17T22:05:25","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.cyocaminho.com\/?page_id=1005"},"modified":"2019-03-28T01:02:11","modified_gmt":"2019-03-27T23:02:11","slug":"model","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/overboyaohushua.com\/index.php\/model\/","title":{"rendered":"os Dons…"},"content":{"rendered":"\r\n
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\"\"\r\n
www.cyocaminho.org<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n

OS DONS…<\/span><\/b><\/em><\/span><\/p>\r\n

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No mundo evang\u00e9lico quando tratamos de dons espirituais, n\u00e3o h\u00e1 unanimidade quanto ao seu uso e validade para a igreja em nossos dias, e uma das teorias mais ferrenhas, que exime a possibilidade dos dons estarem \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o da Oholy\u00e1o hoje, \u00e9 a teoria \u201ccessacionista\u201d.<\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

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Dons de l\u00ednguas [e outros dons]<\/strong><\/span><\/p>\r\n

\u00a0By Jos\u00e9 Lima de Jesus \u2013 Edi\u00e7\u00e3o de oCaminho<\/span><\/p>\r\n

Existem outros grupos que n\u00e3o s\u00e3o nem a favor nem contra a teoria dos evang\u00e9licos hist\u00f3ricos, por\u00e9m podem ser denominados \u201cintermedi\u00e1rios\u201d, que n\u00e3o tem uma posi\u00e7\u00e3o definida quanto \u00e0 esse tema. Quero fazer uma an\u00e1lise procurando ser imparcial, apesar de j\u00e1 ter minha convic\u00e7\u00e3o quanto ao referido tema. Veremos alguns argumentos usados que vem confrontar a doutrina que podemos denominar de Doutrina da Continuidade, isso em afirma\u00e7\u00e3o que os dons espirituais, usados pela Oholy\u00e1o na era Apost\u00f3lica ainda continua em vigor para os nossos dias.<\/span><\/p>\r\n

1 –\u00a0<\/strong>Uma afirma\u00e7\u00e3o baseada em I Co 13:8-13. \u00c9 um argumento para o fim dos dons na era Apost\u00f3lica?<\/span><\/p>\r\n

\u201cO amor jamais acaba, mas havendo profecias, desaparecer\u00e3o, havendo l\u00ednguas, cessar\u00e3o, havendo ci\u00eancia, passar\u00e1. Porque em parte conhecemos e em parte profetizamos. Quando, por\u00e9m vier o que \u00e9 Perfeito, ent\u00e3o o que \u00e9 em parte ser\u00e1 aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, pensava como menino, quando cheguei a ser homem desisti das coisas pr\u00f3prias de menino. Porque, agora vemos como em espelho, obscuramente, ent\u00e3o veremos face a face. Agora, conhe\u00e7o em parte, ent\u00e3o conhecerei como tamb\u00e9m sou conhecido. Agora, pois permanecem a f\u00e9, a esperan\u00e7a e o amor, estes tr\u00eas, por\u00e9m o maior destes \u00e9 o amor\u201d.<\/span><\/p>\r\n

O fato de o Ap\u00f3stolo colocar os dons de profecias, l\u00ednguas e ci\u00eancia como dons tempor\u00e1rios, n\u00e3o significa que esses dons j\u00e1 cessaram, pois isso s\u00f3 ocorrer\u00e1 quando vier o que \u00e9 \u201cPerfeito\u201d (vs 10). O Argumento do Ap\u00f3stolo \u00e9 enfatizar que todos os dons ser\u00e3o tempor\u00e1rios, enquanto o amor ir\u00e1 continuar por toda a eternidade, isso n\u00e3o quer dizer que os dons desaparecer\u00e3o, mas que quando vier o que \u00e9 Perfeito n\u00e3o haver\u00e1 necessidade da perman\u00eancia desses dons.<\/span><\/p>\r\n

Nota de oCaminho<\/strong>: Sha’ul escreveu suas cartas cerca de 20 anos ap\u00f3s a cruz; portanto, ao dizer “quando vier” est\u00e1 fazendo uma clara referencia \u00e0 Volta do Messias e n\u00e3o \u00e0 Sua vinda em carne [j\u00e1 havia vindo], quando morreu na cruz!!!<\/span><\/p>\r\n

Wayne Grudem faz o seguinte coment\u00e1rio sobre o fato do que \u00e9 o Perfeito que dar\u00e1 fim a utilidade dos dons: \u201c(…) Isso significa que o tempo em que vir\u00e1 o que \u00e9 \u201cPerfeito\u201d deve ser o tempo da volta de Cristo. Portanto, podemos parafrasear o vers\u00edculo 10: \u201cMas quando Cristo voltar, profecia e l\u00edngua (e outros dons imperfeitos) desaparecer\u00e3o\u201d. Dessa forma, temos em I Co 13:10 uma declara\u00e7\u00e3o definida acerca do tempo de desaparecimento dos dons imperfeitos como a declara\u00e7\u00e3o definida acerca do tempo de desaparecimento dos dons imperfeitos como profecia: eles v\u00e3o \u201cse tornar in\u00fateis ou desaparecer\u201d quando o Messias voltar. E isso implica que eles v\u00e3o existir e ser \u00fateis \u00e0 igreja atrav\u00e9s dos tempos [incluindo HOJE] at\u00e9 o dia em que Cristo voltar para estabelecer sobre a Terra o Seu Reino Messi\u00e2nico e milenial\u201d<\/span><\/p>\r\n

\u00c9 importante observar que o Ap\u00f3stolo fala que a ci\u00eancia cessar\u00e1, por\u00e9m ningu\u00e9m admite que a ci\u00eancia esteve somente na era apost\u00f3lica, t\u00e3o pouco que um dia deixaremos de aprender, mas o que se entende \u00e9 que essa ci\u00eancia, ser\u00e1 algo que n\u00e3o haver\u00e1 necessidade de a utilizarmos depois que vier o que \u00e9 Perfeito. Mas o que ser\u00e1 esse\u00a0Perfeito<\/em>\u00a0que h\u00e1 de vir? Os cessacionista, n\u00e3o admitem que esse Perfeito que h\u00e1 de vir seja Yaohushua, pois se assim admitisse, n\u00e3o haveria discord\u00e2ncia com a teoria dos que cr\u00eaem na continuidade dos dons na era presente, fa\u00e7amos uma an\u00e1lise dessa teoria.<\/span><\/p>\r\n

1.1 C\u00e2non: \u201cO Perfeito\u201d que j\u00e1 veio na sele\u00e7\u00e3o dos livros inspirados\u201d<\/span><\/p>\r\n

H\u00e1 diversas teorias incluindo o argumento que seria \u201ca maturidade que a Oholy\u00e1o alcan\u00e7aria\u201d, ou \u201co retorna da Casa de Israel [os gentios] na Oholy\u00e1o\u201d, por\u00e9m a mais destacada, \u00e9 a que afirma que o ap\u00f3stolo estava \u201cse referindo \u00e0 conclus\u00e3o dos livros que seriam considerados inspirados, vejamos o silogismo desse argumento do Dr. Reimond, citado por Waine Grudem:<\/span><\/p>\r\n

(a) \u201cAs coisas imperfeitas mencionadas nos vers\u00edculos 9-10 – profecia, l\u00ednguas e conhecimento – s\u00e3o meios incompletos de revela\u00e7\u00e3o, \u201ctodos eles relacionados com o ato pelo qual o ETERNO torna sua Vontade conhecida \u00e0 sua igreja \u201c.<\/span><\/p>\r\n

(b) \u201cO que \u00e9 Perfeito\u201d nesse contexto deve referir-se a algo na mesma categoria de \u201co que \u00e9 imperfeito\u201d.<\/span><\/p>\r\n

(c) Portanto, \u201co que \u00e9 Perfeito\u201d nesse contexto deve referir-se a um meio de revela\u00e7\u00e3o, um meio completo. E esse meio completo pelo qual o ETERNO d\u00e1 a conhecer Sua vontade \u00e0 Kehih\u00e1h, \u00e9 a Escritura.<\/span><\/p>\r\n

(d) Conclus\u00e3o: \u201cquando vier o que \u00e9 Perfeito\u201d refere-se ao tempo em que o c\u00e2non das Escrituras estiver completo\u201d.<\/span><\/p>\r\n

Nota de oCaminho:<\/strong>\u00a0Como \u00e9 f\u00e1cil \u201ccriar\u201d uma doutrina… Portanto, ap\u00f3s o ano 100 d.Y (quando o c\u00e2non se encerrou), a CI\u00caNCIA deixou de existir!!! E, antes disto – \u00e9poca em que faltava apenas algumas poucas cartas – a Tanakh era imperfeita (sem as cartas do chamado NT)? E, o Messias usava (citava) algo “imperfeito”???<\/span><\/p>\r\n

Esse argumento embora apresente uma l\u00f3gica dedutiva coerente (por\u00e9m duvidosa), perde sua for\u00e7a, na segunda premissa quando afirma que o que \u00e9 Perfeito \u201cdeve\u201d referi-se a um meio de revela\u00e7\u00e3o, mais completo, e que a Escritura seria esse meio completo, pois ter\u00edamos que admitir que o ap\u00f3stolo teria menor conhecimento do que temos hoje, ver a b\u00edblia face a face, e conhec\u00ea-la na sua plenitude n\u00e3o foi poss\u00edvel ao pr\u00f3prio Shaul, t\u00e3o pouco a n\u00f3s hoje, destarte que tamb\u00e9m a \u201cEscritura\u201d n\u00e3o poder\u00e1 nos conhecer como a conhecemos. Assim, este texto exige que sejamos o sujeito do conhecimento, e ela, o objeto do conhecimento.<\/span><\/p>\r\n

O Dr. Martin Lloyd-Jones, escreve sobre a dificuldade hermen\u00eautica sobre essa teoria em rela\u00e7\u00e3o ao fechamento do c\u00e2non do Novo testamento como aquilo que \u00e9 Perfeito citado pelo ap\u00f3stolo:<\/span><\/p>\r\n

\u201cSignifica que voc\u00ea e eu, que temos as Escrituras abertas diante de n\u00f3s conhecemos a Verdade do ETERNO muito mais que o ap\u00f3stolo Shaul […]. Significa que n\u00f3s todos somos superiores […] at\u00e9 mesmo aos pr\u00f3prios ap\u00f3stolos, incluindo o ap\u00f3stolo Shaul; pois J\u00c1 temos as Escrituras completa! Significa que estamos agora numa posi\u00e7\u00e3o em que […] \u201cconhecemos como tamb\u00e9m somos conhecidos\u201d pelo ETERNO […]. Realmente, s\u00f3 existe uma palavra para descrever tal ponto de vista: Absurdo [ventos de doutrinas]!!!<\/span><\/p>\r\n

O Extremismo da anti-continuidade dos dons leva ao contradit\u00f3rio, como reconheceu o doutor Martin Lloyd Jones. N\u00e3o crer numa doutrina \u00e9 aceit\u00e1vel, assim como \u00e9 aceit\u00e1vel a contesta\u00e7\u00e3o de qualquer ponto doutrin\u00e1rio defendido pelo homem, por\u00e9m contradizer as regras universais de hermen\u00eautica \u00e9 relativizar qualquer tentativa de defender um ensino como verdade absoluta.<\/span><\/p>\r\n

John MacArtur, te\u00f3logo que defende a teoria cessacionista tenta criar uma tese*<\/strong>\u00a0com argumentos para aniquilar a possibilidade dos dons como l\u00ednguas e milagres na Oholy\u00e1o de hoje:<\/span><\/p>\r\n

\u201cO \u00faltimo milagre documentado no Novo testamento aconteceu por volta do ano 58 com a cura do pai de P\u00fablio (Atos 28:7-10). Dos anos 58 a 96, quando Jo\u00e3o\/Yao’khanan terminou o livro do Apocalipse, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma documenta\u00e7\u00e3o de milagre. Os dons de milagres tais como l\u00ednguas e curas s\u00f3 s\u00e3o mencionados nas ep\u00edstolas mais antigas, tal como I Cor\u00edntios. Quando chega a Ef\u00e9sios e Romanos, ambos os quais discorrem sobre os dons do Esp\u00edrito em detalhes, n\u00e3o h\u00e1 men\u00e7\u00e3o alguma de dons de milagres. At\u00e9 \u00e0quela \u00e9poca a ocorr\u00eancia cotidiana dos milagres j\u00e1 era considerada algo pertencente ao passado porque a Palavra do ETERNO e a revela\u00e7\u00e3o j\u00e1 estava substancialmente confirmada e estabelecida\u201d.<\/span><\/p>\r\n

*<\/strong>\u00a0Uma “doutrina” explica-se por ela mesma, sem a necessidade de extensos estudos comprobat\u00f3rios… Observe, por exemplo, as dificuldades [e malabarismos para derrubar as contradi\u00e7\u00f5es b\u00edblicas] que os arrebatatoristas (arrebatamento secreto) e os trinitarianos t\u00eam para “comprovar” tais doutrinas advindas do paganismo!<\/span><\/p>\r\n

O Extremismo tem deixado sua marca negativa na hist\u00f3ria, assim como a pr\u00f3pria teologia calvinista extrema do autor citado acima; que, num silogismo de decretos n\u00e3o deixa espa\u00e7o para o homem ser uma criatura moral diferente das demais que o ETERNO mesmo fez quest\u00e3o de diferenciar ao outorgar-lhe a sua Imagem e Semelhan\u00e7a, isso porque tenta resolver os mist\u00e9rios paradoxais que um CRIADOR infinito, com certeza teria como marca de Sua infinitude. Como base para mostrar que o uso ou n\u00e3o de um dom na hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 prova que ele existe ou deixou de existir quero citar um trabalho apolog\u00e9tico muito equilibrado, de Allan Pieratti:<\/span><\/p>\r\n

\u201c[…] pouca coisa pode ser dita sobre a era p\u00f3s-apost\u00f3lica imediata (70-110 d.Y.), pois do per\u00edodo que abrange entre 30 e 50 anos posteriores \u00e0 morte dos ap\u00f3stolos n\u00e3o existem registros escritos (isto determina que n\u00e3o houve milagres neste per\u00edodo?). Portanto, \u00e9 melhor abster-se de apresentar argumentos baseados no sil\u00eancio […], a completa falta de material desse per\u00edodo n\u00e3o nos permite dizer que os sinais e maravilhas desapareceram ou continuaram. Para fazer esse tipo de julgamento precisamos olhar para um per\u00edodo posterior […]. Os ind\u00edcios do final do s\u00e9culo II e do come\u00e7o do III (160-240 d.Y.), favorecem a exist\u00eancia, em alguns segmentos da Oholy\u00e1o, tanto de dons de sinais miraculosos quanto de cura miraculosas. Nos textos de Irineu, de Tertuliano e de Novaciano h\u00e1 refer\u00eancias suficientes para confirmar a exist\u00eancia deles em pelo menos algumas congrega\u00e7\u00f5es […]\u201c.<\/span><\/p>\r\n

Alan Pieratt continua sua an\u00e1lise hist\u00f3rica sobre os sinais e maravilhas desde a era dos escritores p\u00f3s-apost\u00f3licos at\u00e9 a reforma, destacando os pr\u00f3s e os contras da teoria da continuidade e chega a conclus\u00e3o de que n\u00e3o h\u00e1 argumentos que possa definir a cessa\u00e7\u00e3o dos dons ap\u00f3s a conclus\u00e3o do c\u00e2non; ele faz o seguinte coment\u00e1rio:<\/span><\/p>\r\n

\u201c[…] mesmo que o leitor chegue \u00e0 conclus\u00e3o baseada no registro hist\u00f3rico de que n\u00e3o existiam sinais e maravilhas leg\u00edtimos de qualquer esp\u00e9cie, na oholy\u00e1o do primeiro s\u00e9culo [ap\u00f3s o livro de Atos], isso n\u00e3o significa a conclus\u00e3o (teol\u00f3gica) de que eles n\u00e3o devem existir hoje, porque \u00e9 poss\u00edvel extrair mais de uma interpreta\u00e7\u00e3o desse desaparecimento. Sozinhos, os ind\u00edcios da hist\u00f3ria n\u00e3o tem condi\u00e7\u00f5es de responder \u00e0 pergunta que traz um \u201cpor que\u201d: “Porque o poder de operar sinais e maravilhas desapareceu\u201d […] ou, pode-se afirmar que o desaparecimento desse poder deve-se \u00e0 igreja, que n\u00e3o preservou seu fervor espiritual e contrariou a vontade do ETERNO.<\/span><\/p>\r\n

Os argumentos hist\u00f3ricos n\u00e3o podem ser o ponto final em qualquer discuss\u00e3o de quest\u00f5es teol\u00f3gicas, pois eventos do passado n\u00e3o podem determinar totalmente o presente nem o futuro. Se o argumento da teologia reformada se baseia na hist\u00f3ria e condena os pentecostais, por firmar-se na experi\u00eancia, surge ent\u00e3o a quest\u00e3o: Ser\u00e1 que a base da teologia hist\u00f3rica reformada tamb\u00e9m n\u00e3o baseia sua teologia na experi\u00eancia de n\u00e3o ter a experi\u00eancia [!]?<\/span><\/p>\r\n

Os Protestantes hist\u00f3ricos [denomina\u00e7\u00f5es tradicionais p\u00f3s-reforma luterana] que defende o fim dos dons como o falar em l\u00ednguas e milagres, com base na sua \u201cexperi\u00eancia de n\u00e3o ter experi\u00eancia\u201d usam a hist\u00f3ria como o juiz determinante para sua teologia. Enquanto os pentecostais do outro lado usam como base na sua \u201cexperi\u00eancia de ter experi\u00eancia\u201d, usando a mesma hist\u00f3ria como o fator determinante de apoio para a sua teologia. E, interessante notar, que enquanto alguns extremistas da teologia tradicional acusam os pentecostais de \u201cpragmatismo\u201d, que faz da\u00a0experi\u00eancia<\/em>\u00a0o fator decisivo para aceitar o uso dos dons como v\u00e1lido para os dias atuais, a pr\u00f3pria tese usada como ataque, \u00e9 justamente a ant\u00edtese, pois, se por um lado os pentecostais s\u00e3o acusados de \u201cpragm\u00e1ticos\u201d, por fazer da\u00a0experi\u00eancia<\/em>\u00a0a base para aceitar a continuidade dos dons, o mesmo \u201cpragmatismo\u201d, \u00e9 encontrado nos tradicionais, por\u00e9m, um pragmatismo diferente, que podemos denominar como pragmatismo passivo; n\u00e3o \u00e9 a\u00a0experi\u00eancia<\/em>\u00a0do fazer, mas a experi\u00eancia do n\u00e3o fazer! Vejamos o coment\u00e1rio de Alan Pieratt corroborando esse coment\u00e1rio:<\/span><\/p>\r\n

\u201cOs protestantes modelam a interpreta\u00e7\u00e3o que fazem da Escritura e da hist\u00f3ria para refletir sua falta de experi\u00eancia com sinais e maravilhas. Os pentecostais modelam suas experi\u00eancias com dons de sinais miraculosos e com manifesta\u00e7\u00f5es \u201cdo esp\u00edrito\u201d. Assim, chegar \u00e0 verdade que est\u00e1 na raiz desse exame, qualquer que seja ela, significa concentrar-nos no modo pelo qual nossa\u00a0experi\u00eancia<\/em>\u00a0modela nossa teologia\u201d. Seria algo semelhante\u00a0 ao que a ICAR faz com a “sua tradi\u00e7\u00e3o” acima das Escrituras!<\/span><\/p>\r\n

N\u00e3o sou anti-tradicional, pelo contr\u00e1rio agrade\u00e7o ao ETERNO pelos te\u00f3logos reformadores, que com muito zelo, nos deixaram uma heran\u00e7a bendita; que foi o in\u00edcio da purifica\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria [Reformaram tudo! Ser\u00e1? Porque ent\u00e3o continuaram com a trindade; nascimento virginal e uma data natal\u00edcia inconceb\u00edvel, pag\u00e3? E o ir para o c\u00e9u??? Quantos paganismos advindo da ICAR, estes mantiveram… Na realidade, os\u00a0reformadores\u00a0<\/strong>apenas se livraram das imagens, continuaram “cat\u00f3licos”], atrav\u00e9s da reforma, no entanto temos de reconhecer que a revela\u00e7\u00e3o do ETERNO n\u00e3o pode ser empacotada com premissas que achamos que s\u00e3o absolutas, que nesse \u201cabsolutizar\u201d da nossa teologia, paga-se o pre\u00e7o de relativizar [ou diminuir] o poder do ETERNO.<\/span><\/p>\r\n

Devemos aprender li\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s da hist\u00f3ria; temos conceitos que n\u00e3o devemos abrir m\u00e3o, por\u00e9m n\u00e3o devemos esquecer uma relevante advert\u00eancia sobre a nossa Teologia: \u201c…N\u00e3o se deve refletir teologicamente para monopolizar a Verdade, mas para conscientizar homens das Verdades que lhes s\u00e3o reveladas\u201d.<\/span><\/p>\r\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\r\n

O Dom de L\u00edngua [escritur\u00edstico], especificamente…<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Dom de L\u00ednguas Estranhas Influente no Meio Pentecostal<\/strong><\/span><\/p>\r\n

By \u00a0Rubens Nisio<\/b><\/span><\/p>\r\n

Edi\u00e7\u00e3o de oCaminho<\/b><\/span><\/p>\r\n

Ultimamente esta doutrina est\u00e1 se infiltrando no seio de todas as denomina\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, metodistas, presbiterianos, episcopais, luteranos e at\u00e9 mesmo no catolicismo romano. Uma doutrina estranha de fundo ecum\u00eanico, dando \u00eanfase especial \u00e0s curas milagrosas e ao falar L\u00cdNGUAS ESTRANHAS, afirmando serem estas \u00faltimas o sinal evidente e necess\u00e1rio do batismo \u201cno Esp\u00edrito Santo\u201d.<\/span><\/p>\r\n

Essa doutrina \u00e9 propagada por movimentos interdenominacionais conhecidos pelos nomes de Renova\u00e7\u00e3o ou Reavivamento Carism\u00e1tico, Novo Pentecostalismo ou Pentecostalismo, Nova Penetra\u00e7\u00e3o ou ainda Movimento Moderno de L\u00ednguas. Utilizando-se de todos os meios de comunica\u00e7\u00e3o para difundir as suas id\u00e9ias, seja promovendo reuni\u00f5es ecum\u00eanicas, seja atrav\u00e9s da imprensa, r\u00e1dio, TV, etc. Partindo de falsos conceitos da doutrina Escritur\u00edstica sobre o assunto, os seus adeptos, incitam os crentes a procurarem essa experi\u00eancia por todos os meios. Em consequ\u00eancia, as reuni\u00f5es que promovem geralmente s\u00e3o caracterizadas por um aparente e ruidoso “fervor espiritual”, motivados pelo desejo de participarem de novas e excitantes experi\u00eancias religiosas.<\/span><\/p>\r\n

Se bem que o fervor e avivamento da nossa f\u00e9 sejam qualidades sempre recomend\u00e1veis, devemos considerar que os aparentes resultados de uma experi\u00eancia espiritual n\u00e3o constituem a prova da sua autenticidade divina. Todas as experi\u00eancias devem ser julgadas \u00e0 luz da Palavra de YAOHUH UL’HIM, e n\u00e3o vice-versa, pois os fins n\u00e3o justificam os meios. Somente Ela [a Palavra ou o “est\u00e1 escrito”], deve ser a nossa \u00fanica e final autoridade para julgarmos se uma experi\u00eancia \u00e9 de origem divina, humana ou diab\u00f3lica. I Jo 4:1.<\/span><\/p>\r\n

Complementando essa mat\u00e9ria, destacamos a seguir, resumidamente, alguns pontos em que as id\u00e9ias e pr\u00e1ticas propaladas pelos referidos movimentos contrariam os claros ensinos da palavra de YAOHUH UL’HIM, permitindo que cada membro possa compreender a natureza b\u00e1sica dos mesmos e avaliar a origem [SAT\u00c2NICAS] daquelas experi\u00eancias:\u00a0<\/span><\/p>\r\n

O Que \u00e9 o Dom de Variedade de L\u00ednguas<\/strong><\/span><\/p>\r\n

    \r\n
  1. <\/strong><\/b>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Segundo o conceito B\u00edblico, o verdadeiro “DOM DE L\u00cdNGUAS”, (ou\u00a0xenoglossia<\/em>) \u00e9 a faculdade sobrenatural de falar em l\u00ednguas estrangeiras [das na\u00e7\u00f5es] sem t\u00ea-las aprendido. I Co 14:11, 21. Consiste, portanto, em se expressar em formas definidas de linguagem, peculiares a povos e na\u00e7\u00f5es deste mundo. Conv\u00e9m observar que em certas edi\u00e7\u00f5es das Escrituras Sagradas na vers\u00e3o Almeida, consta a express\u00e3o impr\u00f3pria L\u00cdNGUA ESTRANHA, por infeliz inser\u00e7\u00e3o [sat\u00e2nica] do adjetivo “estranhas” feita pelos tradutores [paganizados e influenciados por suas cren\u00e7as pessoais]. Nota-se, por\u00e9m que esta palavra est\u00e1 impressa em tipo diferente (it\u00e1lico), para significar que ela n\u00e3o se acha no texto original (grego). Em edi\u00e7\u00f5es mais recentes, da mesma vers\u00e3o, esta palavra foi suprimida, sendo a express\u00e3o corrigida para “outras l\u00ednguas”. Consultem Atos 2:1-13; I Co 12:10, 28; 14:6-11, 18, 21.<\/span><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

    Ao contr\u00e1rio, os adeptos dos citados movimentos pretendem que o dom de l\u00edngua consiste no balbuciar desconexo de uma esp\u00e9cie de palavras e sons incoerentes e sem sentido (glossolalia<\/em>), proferidas em estado de \u00eaxtase espiritual, como se fossem l\u00ednguas estranhas, misteriosas e completamente desconhecidas pelos homens; somente intelig\u00edveis, segundo eles, por quem esteja carism\u00e1ticamente preparado para sua interpreta\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\r\n

    Ap\u00f3s minuciosos e exaustivos estudos realizados sobre grava\u00e7\u00f5es dessa fala atabalhoada, eruditos lingu\u00edsticos chegaram \u00e0 conclus\u00e3o que ela n\u00e3o tem qualquer base de linguagem, pois n\u00e3o apresentam nenhuma estrutura ou regra gramatical, caracter\u00edsticas de um idioma [exceto pelos imitadores que pretendem fazer uma repeti\u00e7\u00e3o de alguma palavras mal interpretadas por Yaohushua, na cruz – n\u00e3o entendida pelas pessoas presente; Mt 27:46]. Por conseguinte, as chamadas “l\u00ednguas estranhas” apregoadas pelos modernos glossolalistas como sendo l\u00ednguas desconhecidas (l\u00edngua dos anjos), s\u00e3o apenas uma forma de “fala ext\u00e1tica”, formada pela emiss\u00e3o confusa e repetida de s\u00edlabas e sons em estado de \u00eaxtase, por\u00e9m totalmente desconexos e inintelig\u00edveis. I Co 14:9. Muitas vezes esses fen\u00f4menos s\u00e3o acompanhados de gritos, piados, grunhidos, uivos, batidas de p\u00e9, tremores, convuls\u00f5es e outras manifesta\u00e7\u00f5es f\u00edsicas anormais e completamente descontroladas, que tamb\u00e9m n\u00e3o se harmonizam com as normas Escritur\u00edsticas de dec\u00eancia, ordem e auto-controle. I Co 14:28, 30, 32, 33, 40; Gl 5:22, 23.<\/span><\/p>\r\n

    Nota de oCaminho<\/strong>: Que “anjos” s\u00e3o estes que n\u00e3o possuem poder suficiente para falar em nossa pr\u00f3pria l\u00edngua a ponto de ser necess\u00e1rio “interpretes”?<\/span><\/p>\r\n

      \r\n
    1. <\/strong><\/b>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Segundo as Escrituras Sagradas, os dons espirituais, inclusive o de l\u00ednguas, s\u00e3o dados por Yaohushua hol’Mehushkyak espontaneamente, a cada um como\u00a0Ele quer e para o que for \u00fatil \u00e0 Sua Kehil\u00e1h, segundo a sua soberana vontade e seus prop\u00f3sitos e n\u00e3o segundo o desejo do homem. I Co 12:7-11, 18, 28-31 ; Ef 4:8, 11. Ele disp\u00f5e os membros do Seu Corpo – a\u00a0Sua Kehil\u00e1h – de forma conveniente, como lhe apraz, dotando-os com dons espirituais que se fizerem necess\u00e1rios para o perfeito e harmonioso funcionamento de todo o organismo. I Co 12:11-13; Rm 12:4-8; Ef 4:3-6.<\/span><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

      Os modernos pentecostalistas, pelo contr\u00e1rio, procuram avidamente falar nas chamadas “l\u00ednguas estranhas” (como faziam os de Cor\u00edntios, motivo pelo qual foi escrita a carta), porquanto as consideram ser o sinal evidente do batismo \u201cdo Esp\u00edrito Santo\u201d, o terceiro deus desta triade pag\u00e3. Persuadidos por falsos conceitos a esse respeito, eles tomam a iniciativa para alcan\u00e7ar essa t\u00e3o almejada experi\u00eancia espiritual, chegando at\u00e9 a formular instru\u00e7\u00f5es e recomendar m\u00e9todos de auto-sugest\u00e3o para facilitar a sua realiza\u00e7\u00e3o, contrariando assim os crit\u00e9rios Escritur\u00edsticos. Procuram todos possuir o mesmo dom de falar \u201cl\u00ednguas estranhas” e, portanto, ter a mesma fun\u00e7\u00e3o no corpo; tamb\u00e9m em contraposi\u00e7\u00e3o aos ensinos. I Co 12:17-20, 29, 30.<\/span><\/p>\r\n

        \r\n
      1. <\/strong> As Escrituras Sagradas ensinam que o homem deve amar a YAOHUH UL’HIM de todo o cora\u00e7\u00e3o, de toda a alma de todas as for\u00e7as e de todo o\u00a0entendimento<\/em>\u00a0[Dt 11:13]. Ou seja,\u00a0 deve orar com o entendimento, cantar com o entendimento e falar \u00e0 oholyao com entendimento, pronunciando palavras bem intelig\u00edveis. Em suma, ele deve adorar e louvar a YAOHUH UL’HIM em sua plena consci\u00eancia (lembre-se que o ETERNO marca apenas na TESTA). Isto envolve o homem todo, suas faculdades emocionais, espirituais, f\u00edsicas e mentais. Lc 10:27; I Co 14:7, 9, 15, 19, 32; Ef 1:17, 18.<\/span><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

        UL (o Criador, Yaohushua) criou o homem com intelig\u00eancia e deu-lhe o livre-arb\u00edtrio para decidir livre e conscientemente o que fazer, e certamente, o PAI – UL’HIM –\u00a0 s\u00f3 aceitar\u00e1 a sua adora\u00e7\u00e3o e o seu louvor quando prestado espontaneamente,\u00a0no pleno dom\u00ednio de suas faculdades mentais<\/u>, e n\u00e3o “fora de si” em estado de histeria, hipnose ou \u00eaxtase espiritual, dirigido por for\u00e7as ou poderes estranhos, malignos, sem saber o que faz ou o que diz.<\/span><\/p>\r\n

        Segundo o conceito pentecostalista, aquele que estiver falando em “l\u00ednguas estranhas”, a sua mente, seu intelecto e sua compreens\u00e3o permanecem aquiescentes, em estado de transe, sem entender [ou saber] o que est\u00e1 dizendo ou fazendo, sob o dom\u00ednio de \u201cuma for\u00e7a estranha\u201d, \u00e0 semelhan\u00e7a de um “m\u00e9dium esp\u00edrita” (esperando, talvez, que mais tarde um irm\u00e3o lhe diga o que aconteceu).<\/span><\/p>\r\n

        Nota de o Caminho:<\/strong>\u00a0Esta for\u00e7a estranha prov\u00e9m de satan\u00e1s, transvertido de um \u201cterceiro deus\u201d, o\u00a0E.S.<\/strong>\u00a0da tr\u00edade – Mt 7:21-23.<\/span><\/p>\r\n

          \r\n
        1. <\/strong> Sempre ligado ao dom de l\u00ednguas, est\u00e1 o dom de “interpreta\u00e7\u00e3o de l\u00ednguas”. I Co 12:10, 30; 14:5, 26, 28, que \u00e9 a capacidade divinamente dada de traduzir para o idioma da congrega\u00e7\u00e3o o que fora dito em idioma estrangeiro. I Co 14:9-11. Por\u00e9m, nestes cultos”, raramente se v\u00ea um interprete, todos querem falar em l\u00ednguas; e isto, todos ao mesmo tempo!!!<\/span><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

          As Escrituras Sagradas pro\u00edbe que se fale em outra l\u00edngua na congrega\u00e7\u00e3o, se n\u00e3o houver um int\u00e9rprete presente. I Co 14:28, pois ningu\u00e9m entenderia o que se dissesse, consequentemente, a ordem “n\u00e3o proibais<\/strong>” do vers\u00edculo\u00a039<\/strong>\u00a0est\u00e1 sujeita \u00e0 condi\u00e7\u00e3o anteriormente estabelecida no vers\u00edculo\u00a028<\/strong>. \u00c9 evidente que n\u00e3o h\u00e1 necessidade de int\u00e9rprete quando se fala em idioma estrangeiro, por\u00e9m peculiar aos ouvintes, pois todos o entenderiam. Isto \u00e9 como se eu, falando o portugu\u00eas, estivesse participando de um culto na Inglaterra, por exemplo; mas para brasileiros!<\/span><\/p>\r\n

          Isto n\u00e3o se faz pelo moderno movimento de l\u00ednguas porque a grande maioria de sua fala \u00e9 constitu\u00edda de sons desconhecidos, que n\u00e3o podem ser traduzidos, contrariando assim a norma Escritur\u00edstica. Em experi\u00eancias realizadas por estudiosos desses fen\u00f4menos, foi constatado que a mesma fala ext\u00e1tica teve interpreta\u00e7\u00f5es diferentes, o que invalida a sua autenticidade.<\/span><\/p>\r\n

            \r\n
          1. <\/strong> O regulamento B\u00edblico que diz: “n\u00e3o havendo int\u00e9rprete, fique calado na igreja”, I Co 14:28, indica que o genu\u00edno dom de l\u00ednguas\u00e9 control\u00e1vel<\/u>\u00a0pela pessoa que o possui, pois\u00a0s\u00f3 o exerce em plena consci\u00eancia<\/strong>, no momento oportuno e quando tem conhecimento de que h\u00e1 um int\u00e9rprete presente capaz de traduzir as suas palavras para o idioma compreens\u00edvel pela congrega\u00e7\u00e3o. E, para se estar consciente, exige-se que a pessoa esteja de “olhos abertos” – Nm 24:15 – coisa rara nestas manifesta\u00e7\u00f5es…<\/span><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

            O movimento moderno de l\u00ednguas tem violado continuamente esse regulamento que \u00e9 mandamento do Criador. I Co 14:37. Porquanto a fala ext\u00e1tica \u00e9 inintelig\u00edvel e, portanto, sem interpreta\u00e7\u00e3o!<\/span><\/p>\r\n

              \r\n
            1. <\/strong>Segundo as Escrituras Sagradas, quando uma pessoa cr\u00ea em Cristo para a salva\u00e7\u00e3o, naquele mesmo momento ela \u00e9 “batizado no Esp\u00edrito Santo”. I Co 12:13; Ef 1:13. O verdadeiro crist\u00e3o tem deste santo Esp\u00edrito, Yaohu’shua, porque creu nEle e foi chamado. Rm 8:9-11. N\u00e3o h\u00e1 nenhum per\u00edodo entre a convers\u00e3o e o recebimento do \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d. Leia-se ainda I Co 12:3-6; Rm 6:3, 4; Ef 4:1-5; Gl 3:27-29; Cl 2:12.<\/span><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

              Nota de o Caminho:<\/strong>\u00a0Este \u201cbatismo\u201d (quando necess\u00e1rio) pode vir\u00a0antes<\/strong>\u00a0[Atos 10:44-48] ou\u00a0depois<\/strong>\u00a0do batismo [Atos 19:5-6] por imers\u00e3o…<\/span><\/p>\r\n

              Ningu\u00e9m pode aceitar a Cristo como Salvador sem ao mesmo tempo ter o Pai, em Esp\u00edrito, que \u00e9 Santo (Jo 4:24). Ef 4:4-6; 3:14-21; I Jo 2:23, 24; 5:6, 10-12. No momento que ouvimos e cremos na palavra de YAOHUH UL’HIM, fomos selados neste Esp\u00edrito [Ef 1:13] e cada crente coloca-se no corpo de Cristo, com um dom que Ele [o Messias] lhe deu para capacit\u00e1-lo a funcionar nesse corpo. Isso n\u00e3o depende de experi\u00eancias vis\u00edveis ou de seu subsequente “revestimento do Esp\u00edrito”. I Co 12:12-14, 18, 27; Rm 12:4-8; Jo 3:8.<\/span><\/p>\r\n

              N\u00e3o h\u00e1 um sinal distintivo como falar l\u00ednguas para evidenciar a presen\u00e7a ou o batismo do \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d. Exigir evid\u00eancia f\u00edsica \u00e9 andar pela “vista” em vez de pela “f\u00e9”. Gl 3:14; Ef 3:17-20; I Jo 3:24; 4:13; Ef 1:13.<\/span><\/p>\r\n

              Os fen\u00f4menos de falar l\u00ednguas estrangeiras, constantes dos relatos B\u00edblicos, destinam-se a marcar o cumprimento de profecias e da promessa de Yaohushua aos seus disc\u00edpulos capacitando-os para poderem disseminar o Evangelho naquela localidade espec\u00edfica [Jo 14:16, 17, 26; Lc 24:49; I Co 14:21, 22]. N\u00e3o constituem um padr\u00e3o permanente de experi\u00eancia a ser procurado pelos crist\u00e3os para evidenciar a presen\u00e7a ou \u201co batismo do Esp\u00edrito Santo\u201d, como pretende os adeptos do movimento moderno de l\u00ednguas; porquanto os fen\u00f4menos relatados no livro de\u00a0Atos apresentam-se com caracter\u00edsticas diferentes entre si. Assim, eles erram tanto na compreens\u00e3o da natureza como dos prop\u00f3sitos desse dom [Mt 22:29; II Pe 3:17, 18]. Biblicamente, a certeza da salva\u00e7\u00e3o decorre simplesmente de se crer na Palavra de YAOHUH UL’HIM [Jo 1:12; 3:16]; do testemunho interior do santo Esp\u00edrito [Yaohushua hol’Mehushkyak) cf. Rm 8:16; Ef 3:14-17] e da vida modificada resultante, [Tt 3:5; I Jo 2:4; 3:14; 5:2, 3].<\/span><\/p>\r\n

              Assim, a seguran\u00e7a de uma vida cheia do esp\u00edrito provem de uma vida de testemunhos, [Atos 1:8; Ef 5:18-21] e da frutifica\u00e7\u00e3o do car\u00e1ter crist\u00e3o, [Jo 15:1-8; Gl 5:22, 23].<\/span><\/p>\r\n

              As Escrituras Sagradas afirma que todos os salvos foram \u201cbatizados no Esp\u00edrito Santo\u201d [I Co 12:13, Ef 1:13], mas que nem todos falam l\u00ednguas \u2013 I Co 12:30. H\u00e1 in\u00fameros exemplos de personagens escritur\u00edsticos que foram \u201ccheios do Esp\u00edrito Santo\u201d e n\u00e3o falaram l\u00ednguas [Sl 51:11; Is 61:1; Mq 3:8; Lc 1:41; 2:25-27; Atos 6:5-8; 11:24; etc]. O pr\u00f3prio Yaohushua n\u00e3o falou em \u201cl\u00ednguas estranhas\u201d. Ser\u00e1 que Ele n\u00e3o possu\u00eda do Santo Esp\u00edrito, R\u00fakha-YAOHUH?<\/span><\/p>\r\n

              O\u00a0Novo\u00a0Testamento relata 18 casos de derramamento do \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d, mas em 14 deles n\u00e3o menciona que o dom de l\u00ednguas tenha sido concedido. As passagens Escritur\u00edsticas referentes ao revestimento, enchimento ou plenitude do \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d, que devemos almejar continuamente, n\u00e3o indicam a\u00a0glossolalia\u00a0<\/em>como a sua evid\u00eancia necess\u00e1ria, mas outros resultados e qualidades espirituais que manifestam aquele estado. Ef 5:18-21; 4:11-13; Gl 5:22, 23; I Co 6:11; Atos 4:31; 5:32; Jo 14:16, 17; 16:13;<\/span><\/p>\r\n

              Assim, a pretens\u00e3o do moderno movimento de l\u00ednguas, de que a glossolalia \u00e9 a evid\u00eancia do \u201cbatismo do Esp\u00edrito Santo\u201d tem a ser considerada como anti-escritur\u00edstica.<\/span><\/p>\r\n

                \r\n
              1. <\/strong>As Escrituras Sagradas declara que o \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d \u00e9 o Esp\u00edrito da Verdade e que Ele nos guia a toda a Verdade \u2013 Jo 14:16, 17; 16:13; I Jo 2:27; At 5:32; Pv 28:9. Toda doutrina Escritur\u00edstica se resume em tr\u00eas verdades fundamentais: Cristo \u2013 Jo 14:6; a Palavra – Jo 17:17 e a Santa Lei –\u00a0 Sl 119:142; I Jo 5:2, 3.<\/span><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                Nota de o Caminho:<\/strong>\u00a0Ap\u00f3s o Pentecostes o Pai e o Filho passaram a habitar em quem os aceitaram como redentores – Jo 14:21, 23.<\/span><\/p>\r\n

                O moderno movimento de l\u00ednguas reflete a confus\u00e3o e a ignor\u00e2ncia quanto \u00e0 doutrina Escritur\u00edstica. Os seus seguidores pertencem \u00e0s mais variadas correntes religiosas, professam diferentes e antag\u00f4nicos princ\u00edpios de f\u00e9, de doutrina e de pr\u00e1tica, por\u00e9m se consideram batizados \u201cno Esp\u00edrito Santo\u201d s\u00f3 porque falam “l\u00ednguas estranhas”. Todas as esp\u00e9cies de fundamentos doutrin\u00e1rios s\u00e3o aceito, conquanto que a pessoa tenha tido essa experi\u00eancia. Como admitir-se a s\u00e1bia e ordenada dire\u00e7\u00e3o \u201cdo Esp\u00edrito Santo\u201d nesse aglomerado heterog\u00eaneo de id\u00e9ias contradit\u00f3rias (anti-escritur\u00edstica, como a trindade) que negligenciam a doutrina Escritur\u00edstica e desprezam os Mandamentos de YAOHUH UL’HIM…<\/span><\/p>\r\n

                Nota de o Caminho:<\/strong>\u00a0Afrontam o Mandamento n\u00e3o guardando o 4\u00ba; ignoram a lei dos alimentos e, principalmente, cr\u00eaem em um terceiro deus (que n\u00e3o perdoa)! Como pode o ETERNO habitar entre incr\u00e9dulos???<\/span>

                At\u00e9 mesmo a Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana [ICAR] que de igreja Crist\u00e3 n\u00e3o tem absolutamente nada, pois \u00e9 pag\u00e3 (adoram todos os tipos de santos e tem a Maria como intercessora [e m\u00e3e de \u201cdeus\u201d], quando as Escrituras Sagradas diz que n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o em nenhum outro Nome* [At 4:11, 12; Rm 5:10, 18, 19; Ef 2:22-22; I Pe 3:18; II Co 5:21] est\u00e3o recebendo o dom de “L\u00cdNGUAS ESTRANHAS” (o ETERNO entre eles?).<\/span><\/p>\r\n

                Nota de o Caminho:<\/strong>\u00a0At\u00e9 em um falso NOME [jesus \u2013 AP 13:8] eles cr\u00eaem, ignorando o Nome!!!<\/span><\/p>\r\n

                Haveria ainda outros aspectos a considerar sobre a natureza desses movimentos, por\u00e9m cremos que os enumerados acima s\u00e3o suficientes para demonstrar que as experi\u00eancias que eles defendem n\u00e3o podem ser de YAOHUH e de Seu Filho, Yaohushua, porque contrariam os preceitos das Sagradas Escrituras, a nossa \u00fanica e final autoridade para se determinar a fonte atual de qualquer experi\u00eancia espiritual.<\/span><\/p>\r\n

                \u00c9 prov\u00e1vel que algumas dessas manifesta\u00e7\u00f5es seja de origem psicol\u00f3gica, motivadas pela intensa excita\u00e7\u00e3o dos sentimentos, por um ambiente fortemente emotivo, capaz de atuar em maior grau, de acordo com a complei\u00e7\u00e3o ps\u00edquica de cada indiv\u00edduo. H\u00e1 casos em que essas manifesta\u00e7\u00f5es s\u00e3o artificiais, simuladas por pessoas que apenas querem acompanhar os outros, por quest\u00e3o de prest\u00edgio ou de constrangimento. No entanto, a grande maioria dos fen\u00f4menos s\u00e3o realizados sob a influ\u00eancia ou possess\u00e3o demon\u00edaca, conforme admitem os pr\u00f3prios defensores desses movimentos. Pois o crente coloca-se numa posi\u00e7\u00e3o particularmente vulner\u00e1vel quando \u00e9 persuadido a suspender toda a atividade mental (hipnose) e a entregar a sua vontade – Livre Arb\u00edtrio – \u00e0 uma intelig\u00eancia invis\u00edvel, que presume ser o \u201cdeus Esp\u00edrito Santo\u201d.<\/span><\/p>\r\n

                Mas, de qualquer forma essas falsas manifesta\u00e7\u00f5es do “dom de l\u00ednguas” ser\u00e3o eliminadas se forem aplicadas rigidamente as normas Escritur\u00edsticas sobre o assunto, quanto a sua natureza, finalidade e pr\u00e1tica. Jo 8:32.<\/span><\/p>\r\n

                Naturalmente que Yaohushua hol’Mehushkyak tem o poder de fazer hoje em\u00a0Sua Oholy\u00e1o o que fez no passado, nos tempos apost\u00f3licos, quando a mesma estava incipiente, outorgando-lhe os dons conforme as suas necessidades. Por\u00e9m Ele o far\u00e1 somente quando lhe aprouver, de acordo com os\u00a0Seus prop\u00f3sitos oniscientes, e n\u00e3o segundo a vontade do homem [At 8:20], ainda que sinceramente convicto, mas baseado na m\u00e1 interpreta\u00e7\u00e3o da\u00a0Sua Palavra. Novamente Mt 7:21-23.\u00a0<\/span><\/p>\r\n

                Resumindo<\/strong>:\u00a0<\/span><\/p>\r\n

                  \r\n
                1. <\/strong>O dom de l\u00ednguas \u00e9 um dos dons espirituais distribu\u00eddos por Yaohushua hol’Mehushkyak na Oholy\u00e1o. I Co 12: 1-31; 14:1-5, 12, 39, 40; Ef 4:7, 8, 11, 12.<\/span><\/li>\r\n
                2. <\/strong><\/b>\u00a0Esse dom consiste na capacidade de falar idiomas estrangeiros [xenoglossia<\/em>] sem antes t\u00ea-los aprendido, concedida por obra e vontade do Esp\u00edrito Santo (R\u00fakha-Yaohushua) [Atos 2:11]. Trata-se, portanto, de falar l\u00ednguas reais, faladas por outros povos deste mundo e n\u00e3o de simples emiss\u00e3o de sons incompreens\u00edveis e sem sentido, como se fossem l\u00ednguas desconhecidas, misteriosas ou celestiais. At 2:1-13; I Co 12:7; 14:6-11, 18, 19.<\/span><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                  Nota de o Caminho:<\/strong>\u00a0Repito, os anjos n\u00e3o teriam poder suficiente para falar a n\u00f3s em nossa pr\u00f3pria l\u00edngua, precisando valer-se de interprete, conforme Sha’ul sugere?<\/span><\/p>\r\n

                    \r\n
                  1. <\/strong>A finalidade primordial desse dom era evangelizar o mundo descrente. At 2:1-13, 17, 18; 10:44-46; 19:1-6; I Co 14:3, 24, 25;\u00a0 Mc 16:15, 17.<\/span><\/li>\r\n
                  2. <\/strong>A sua manifesta\u00e7\u00e3o dentro da Oholy\u00e1o, nas reuni\u00f5es crist\u00e3s, somente \u00e9 permitida se houver int\u00e9rprete, pois, se ningu\u00e9m entende o que se dissesse n\u00e3o haveria nenhum proveito para a edifica\u00e7\u00e3o espiritual da mesma; al\u00e9m disso, a sua eventual apresenta\u00e7\u00e3o deve estar sujeita \u00e0 ordem e disciplina, para evitar a confus\u00e3o e o\u00a0BARULHO\u00a0que a ningu\u00e9m edifica. I Co 12:7; 14:1-23, 27, 28, 32, 33, 39, 40.<\/span><\/li>\r\n
                  3. <\/strong>Falar em \u201coutra l\u00edngua\u201d n\u00e3o representa a prova evidente ou necess\u00e1ria de recebimento do R\u00fakha-YAOHUH \u00a0ou o Seu selo, ou o Seu batismo. Somente aplicando os crit\u00e9rios escritur\u00edsticos poderemos distinguir entre as verdadeiras manifesta\u00e7\u00f5es do Verdadeiro santo Esp\u00edrito\u00a0 (Jo 4:24; At 20:28) e as suas falsifica\u00e7\u00f5es, disseminadas em muitas igrejas contempor\u00e2neas \u2013 Jo 14:15, 16; 16:13; At 2:4, 6-8, 38, 39; 4:31; 5:32; 11:24; I Co 3:16; 6:11; 12:4-7, 28-30; Gl 3:14; 5:22, 23; Ef 4:11-13.<\/span><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                    Amnao!<\/span><\/p>\r\n

                    Leia Tamb\u00e9m<\/strong>: Iremos morar nos c\u00e9us?<\/a><\/p>\r\n

                    O Arrebatamento Secreto!<\/a><\/p>\r\n

                    Seja um Rosh (l\u00edder Congregacional); fa\u00e7a o CTA: Curso de Teologia Aplicada – CLIC!<\/marquee><\/span><\/a><\/span><\/b><\/p>\r\n\r\n

                    D\u00favidas:<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t