{"id":2064,"date":"2020-03-09T16:48:17","date_gmt":"2020-03-09T14:48:17","guid":{"rendered":"https:\/\/overboyaohushua.com\/?page_id=2064"},"modified":"2020-03-09T16:57:36","modified_gmt":"2020-03-09T14:57:36","slug":"profportafechada","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/overboyaohushua.com\/index.php\/profportafechada\/","title":{"rendered":"A Profecia da Porta Fechada- EGW"},"content":{"rendered":"\r\n
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www.cyocaminho.org<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n

A Profecia da Porta Fechada – EGW<\/span><\/strong><\/p>\r\n

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No per\u00edodo que foi de 1844 a 1851 podemos constatar que prevaleceu entre os adventistas do 7\u00ba dia certa euforia m\u00edstica que n\u00e3o s\u00f3 afetou a igreja, mas principalmente o crescimento \u201cda profeta\u201d, a qual acabou por enveredar numa atitude infantil e sofrer as suas consequ\u00eancias.<\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

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Edi\u00e7\u00e3o de oCaminho<\/strong><\/span><\/p>\r\n

[Nota: Nas cita\u00e7\u00f5es manteremos os nomes pag\u00e3os tais como “deus, jesus e ou senhor”; pr\u00f3prio dos trinitarianos]<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Todavia quem conhece o percurso de Ellen G. White pode confirmar como nela se operou um dom de profecia e como cresceu pouco a pouco rumo \u00e0\u00a0imaturidade espiritual<\/strong>. Aqueles que pensam que profetas n\u00e3o erram ou que tudo o que diz \u00e9 absoluta verdade, equivocam-se e acabar\u00e3o ou por cair no fanatismo ou repudiar seus testemunhos [I Co 7:12]. Vamos, pois analisar esse per\u00edodo inicial e atribulado [da\u00a0IASD<\/strong>] em que se sustentaram doutrinas t\u00e3o absurdas como aquela que afirmava que o tempo da gra\u00e7a havia terminado e, portanto qualquer esfor\u00e7o mission\u00e1rio era descartado, ou que a segunda vinda de Cristo aconteceria em 1851 (Mt 24:36).<\/span><\/p>\r\n

Devemos enfrentar tais problemas e explic\u00e1-los, em vez de enfiar a cabe\u00e7a na areia – qual avestruz – e incorrer no pecado de negar conscientemente os fatos. Muitos preferem n\u00e3o estudar estas coisas, mas o ETERNO requer de n\u00f3s inquiri\u00e7\u00e3o e honestidade. Incluso certos \u201cpastores\u201d mentem descaradamente quando s\u00e3o confrontados com quest\u00f5es deste tipo; quando deveriam ser os primeiros em conhec\u00ea-las para poder \u201cpastorear\u201d o rebanho; especialmente prestar ajuda \u00e0queles que crescem na f\u00e9 e fazem perguntas que demandam sempre uma resposta espiritual, b\u00edblica e jamais do tal de \u201cEsp\u00edrito de Profecia\u201d j\u00e1 que a Verdade est\u00e1 apenas na Palavra \u2013 as Santas Escrituras [Luz menor para iluminar uma maior?\u00a0 Que faz a luz da chama de um f\u00f3sforo em pleno meio-dia?].<\/span><\/p>\r\n

N\u00e3o enxergam a tremenda responsabilidade que assumiram ao ser \u201cpastores\u201d, continuando a agir como apenas tivessem que prestar contas de si mesmos [\u00e0 “Associa\u00e7\u00e3o”?], apesar de serem, de fato (sublinhe-se) respons\u00e1veis por todo o rebanho que est\u00e1 entregue ao seu cuidado – ora, isso \u00e9 uma tremenda responsabilidade, uma obra exigente e sagrada; uma tarefa que apenas poderemos descrever com estas palavras de Jacob:\u00a0terribilis est locus iste\u00a0<\/em>[parafraseando: “Isto” merece muito respeito].<\/span><\/p>\r\n

Depois do desapontamento de 22 de Outubro de 1844 prevaleceu entre a comunidade de Ellen certa expecta\u00e7\u00e3o da vinda de Cristo. N\u00e3o entraremos aqui em discuss\u00e3o acerca do verdadeiro dia de expia\u00e7\u00e3o em 1844 [se bem que o ETERNO n\u00e3o erraria em quase um m\u00eas uma data t\u00e3o importante para o fundamento de \u201csua\u201d igreja, n\u00e3o \u00e9 \u2013 Tg 1:17], mas registre-se que \u00e9 necess\u00e1rio reconhecer que houve um erro na sua identifica\u00e7\u00e3o, pois nesse ano o Yon Kipur ocorreu no dia 23 de setembro. Isto \u00e9 problem\u00e1tico demais e deve aceitar-se que causa preju\u00edzos \u00e0 s\u00e3 doutrina, assim como tamb\u00e9m outros equ\u00edvocos da mesma natureza. Seja como exemplo, a contagem dos 1260 anos desde ano 538 d.Y. De fato, em 527 Justiniano ascendeu ao poder, em 531 intensificou a sujei\u00e7\u00e3o de toda a igreja ao bispo de Roma (Papa), e em 533 conferiu-lhe o t\u00edtulo de Rector Ecclesiae, pelo que nessa data o papismo j\u00e1 estava estabelecido. E se contarmos desde esta data (533), chegamos at\u00e9\u00a01793<\/strong>, quando come\u00e7am os 3 anos prof\u00e9ticos, os quais Ellen confundiu, ao escrever: “Segundo o profeta, portanto,\u00a0um pouco antes<\/strong>\u00a0de\u00a01798<\/strong>…” (CS, p. 134), quando o texto diz exatamente o rev\u00e9s (depois de<\/em>): “Quando\u00a0acabarem\u00a0<\/strong>o seu testemunho…” (Ap. 11:7), quer dizer,\u00a0depois\u00a0<\/strong>dos 1260 anos (segundo a cronologia tradicional,\u00a0depois de 1798,<\/u>\u00a0mas 1793 est\u00e1 antes!). Ora, nos Primeiros Escritos, E.G.White\u00a0mostra claramente<\/strong>\u00a0como ao CRIADOR, essas cronologias exatas de fato n\u00e3o lhe interessam muito, ao escrever: “Vi o povo de DEUS, com alegria, em expecta\u00e7\u00e3o, aguardando o seu senhor. Mas era intento de DEUS prov\u00e1-los. Sua m\u00e3o ocultou um engano na contagem dos per\u00edodos prof\u00e9ticos. Aqueles que estavam esperando pelo seu senhor n\u00e3o descobriram este erro, e os homens mais doutos que se opunham ao tempo tamb\u00e9m deixaram de o ver<\/em>” (p.236).<\/span><\/p>\r\n

Nota de o Caminho<\/strong>:\u00a0Existem \u201ctextos inspirados\u201d que textualmente afirmam que a data correta \u00e9 22 de outubro e para n\u00e3o deixar a profetiza (ou a igreja) em contradi\u00e7\u00e3o com a hist\u00f3ria que diz que naquele ano, o Yon Kippur deu-se em 23 de setembro; alegam que a data \u00e9 uma referencia tirada de um calend\u00e1rio que nunca existiu \u2013 o dos cara\u00edtas! Al\u00e9m de que o ETERNO n\u00e3o erraria na data de t\u00e3o importante evento para a escatologia do fim… Assim, como pedras de domin\u00f3, uma derruba a outra!<\/span><\/p>\r\n

Estes erros refere-se aos primeiros c\u00e1lculos, que levavam a 1843, em vez de 1844, e muito certamente tamb\u00e9m ao primeiro c\u00f4mputo nesse ano (mar\u00e7o de 1844) e obviamente podemos considerar tamb\u00e9m 22 de outubro. Hoje, como foi dito na\u00a0Nota\u00a0<\/strong>anterior, sabemos que o dia exato do Yon Kippur em 1844 foi 23 de setembro, no outono. E isto deveria assumir-se, sem qualquer problema para justific\u00e1-lo, at\u00e9 porque geralmente \u201ca serva do Senhor\u201d coloca a \u00eanfase na esta\u00e7\u00e3o, mais do que no pr\u00f3prio dia e escreve: no outono de 1844; evidentemente tamb\u00e9m ela n\u00e3o sabia que 22 de outubro n\u00e3o coincidia com o Dia da Expia\u00e7\u00e3o, em 1844. Al\u00e9m do mais, saber o Dia de Expia\u00e7\u00e3o (Yon Kippur em 1844) naqueles dias, n\u00e3o era coisa f\u00e1cil para eles [evidentemente isto exclui o Criador, ao dar a profecia].Por\u00e9m, alegar que o povo deveria passar pela prova do desapontamento [Era essa\u00a0 a inten\u00e7\u00e3o do Pai celestial, como se pode ler no texto supra atribu\u00eddo a Apocalipse 10?!?]. Por outro lado, os eventos da economia da salva\u00e7\u00e3o (soteriologia) s\u00e3o processos complexos, que n\u00e3o sucedem\u00a0in abrupto<\/em>, mas onde o elemento temporal serve apenas de orienta\u00e7\u00e3o (s\u00e3o marcos ao longo da sequ\u00eancia prof\u00e9tica), principalmente tratando-se de eventos celestiais (no c\u00e9u, na eternidade). Mas voltemos ao assunto principal.<\/span><\/p>\r\n

Depois do noivo tardar,\u00a0como se entendeu naqueles dias<\/strong>, prevaleceu a id\u00e9ia de que o clamor da meia-noite [aqui esquecem-se do p\u00f4r-do-sol como refer\u00eancia \u00e0 mudan\u00e7a do dia]\u00a0tinha<\/strong>\u00a0sucedido nessa ocasi\u00e3o e que o Esposo\u00a0veio<\/strong>\u00a0\u00e0 “ceia das bodas” em\u00a022 de Outubro de 1844<\/strong>. O texto de Matt’yaohuhh reza: \u201cE saindo elas (as virgens insensatas) para comprar, chegou o noivo, e as que estavam apercebidas entraram com ele para as bodas;\u00a0e fechou-se a porta<\/u>“! Mt 25:10.<\/span><\/p>\r\n

Sustentavam que isso se cumpriu em\u00a022 de Outubro de 1844<\/strong>, quando Cristo se levantou no santu\u00e1rio celestial e passou do Lugar Santo ao Lugar Sant\u00edssimo, fechando-se assim a Porta da Salva\u00e7\u00e3o para todos, exceto para “as virgens prudentes,” ou seja, os\u00a0“crentes adventistas”<\/strong>\u00a0que\u00a0participaram<\/u>\u00a0no movimento de Guilherme Miller em 1844; e, continuavam fi\u00e9is. O Messias agora “encerrara Sua miss\u00e3o” com\u00a0Seu povo especial<\/u>, e a Sua tarefa consistia – agora – em prepar\u00e1-los e purific\u00e1-los por meio de uma s\u00e9rie de provas e tribula\u00e7\u00f5es para que fossem dignos de receber o Seu reino. Cristo estava ministrando s\u00f3 ao “israel espiritual” – os crentes adventistas!<\/span><\/p>\r\n

Ensinavam que era tempo de prova, o que envolvia certos pontos da verdade, como o s\u00e1bado e que, portanto, o minist\u00e9rio de Cristo em favor da salva\u00e7\u00e3o dos perdidos tinha terminado. Ningu\u00e9m mais se salvaria. O tempo da gra\u00e7a havia chegado ao fim.<\/span><\/p>\r\n

Nota de o Caminho<\/strong>:\u00a0Este conceito de “israel espiritual” n\u00e3o tem apoio escritur\u00edstico, uma vez que o ETERNO\u00a0 n\u00e3o erra e portanto,\u00a0n\u00e3o errou<\/strong>\u00a0ao escolher o Seu Povo (Rm 11:1-5) a ponto de ser necess\u00e1rio “substitu\u00ed-los”. Al\u00e9m do mais, prova\u00e7\u00e3o \u00e9 uma doutrina pentecostal \u2013 Tg 1:13.<\/span><\/p>\r\n

Em dezembro de 1844, Miller ainda escrevia que: “Ao advertir os pecadores e tentar despertar uma igreja formal, cumprimos nossa obra. Em sua provid\u00eancia, Deus fechou a porta; s\u00f3 podemos instar-nos mutuamente a ser pacientes”. Advent Herald, 11 de dez. de 1844.<\/span><\/p>\r\n

Em 19 de Fevereiro de 1845, Miller escreve o seguinte: “N\u00e3o vi nenhuma convers\u00e3o leg\u00edtima desde ent\u00e3o [22 de outubro de 1844].” Voice of Truth, 19 de fev. de 1845.<\/span><\/p>\r\n

Pelo final de 1848 muitos dos crentes na\u00a0Porta Fechada<\/em>, incluindo Miller, haviam abandonado essa doutrina estranha e her\u00e9tica; mas havia uns poucos “adventistas” que persistiam na doutrina da \u2018Porta Fechada<\/strong>\u2019. Dentre os quais destacava-se Joseph Bates [quem trouxe o s\u00e1bado para dentro da IASD]. Ele ensinava que haveria um per\u00edodo de sete anos durante o qual Cristo provaria Seus filhos (baseava-se no ritual das sete aspers\u00f5es que pertencia ao Yon Kippur e no futurismo: doutrina que coloca a \u00faltima semana de Dayan’ul para o futuro, com o consequente arrebatamento [secreto] que antecede \u00e0 um her\u00e9tico governo de um anti-cristo). Acreditava-se que no final desse per\u00edodo, em 1851, aconteceria a segunda vinda de Cristo. Assim, em 1847 escreveu o seguinte: “A Porta Aberta de Paulo, ent\u00e3o, era a prega\u00e7\u00e3o do evangelho aos gentios. Feche-se esta Porta, e a prega\u00e7\u00e3o do evangelho n\u00e3o ter\u00e1 nenhum efeito. Isto \u00e9 exatamente o que dissemos que ocorreu. A mensagem do evangelho terminou no tempo assinalado com a termina\u00e7\u00e3o dos 2300 dias [em 1844]; e quase todos os crentes honestos que est\u00e3o observando os sinais dos tempos o admitir\u00e3o”. Joseph Bates, Second Advent Waymarks, 1847, pp. 97-110.<\/span><\/p>\r\n

Nota de o Caminho<\/strong>:\u00a0A real interpreta\u00e7\u00e3o das 2.300 tardes… ocorrem DENTRO da \u00faltima semana de Daniel que cumpriu-se na cruz. Veja o\u00a0link<\/strong>\u00a0no fim deste estudo ou CLIC AQUI<\/em><\/a>…<\/span><\/p>\r\n

Tamb\u00e9m Tiago e Ellen White eram ardentes partid\u00e1rios da doutrina da\u00a0Porta Fechada<\/strong>. De fato, em 1845, Ellen \u201crecebeu vis\u00f5es<\/u>\u201d (nunca se esque\u00e7a disto!<\/strong>) que mostravam que a Porta da Salva\u00e7\u00e3o estava fechada. Lucinda Burdick, tamb\u00e9m do Maine, diz: “Ouvi falar pela primeira vez da Srta. Ellen G. Harmon (depois Sra. Ellen G. White) em princ\u00edpios do inverno (janeiro ou fevereiro) de 1845, quando meu tio Josiah Little veio \u00e0 casa de meu pai e informou que havia visto uma tal Ellen Harmon no ato de ter vis\u00f5es, que ela assegurava receber de Deus. Meu tio disse que ela afirmava que\u00a0Deus<\/strong>\u00a0lhe havia revelado que\u00a0a porta da miseric\u00f3rdia tinha-se fechado para sempre<\/u>, e que de agora em diante n\u00e3o havia mais salva\u00e7\u00e3o para os pecadores. Isto me causou grande inquietude e ang\u00fastia mental, porque eu n\u00e3o havia sido batizada e meu jovem cora\u00e7\u00e3o se preocupou muito pelo que sucederia com a minha salva\u00e7\u00e3o se a porta da miseric\u00f3rdia estivesse\u00a0realmente<\/u>\u00a0fechada”. Carta de Lucinda Burdick, Bridgeport, Connecticut, 26 de set. de 1908.<\/span><\/p>\r\n

Ela recorda que: “Ellen estava tendo o que se conhecia como vis\u00f5es: Dizia que Deus lhe havia mostrado em vis\u00e3o que Cristo se levantou no dia d\u00e9cimo do s\u00e9timo m\u00eas de 1844 [para eles 22 de outubro] e fechou a porta da miseric\u00f3rdia; que havia abandonado para sempre o trono mediador;\u00a0que o mundo inteiro estava condenado e perdido<\/strong>, e que\u00a0jamais se salvaria\u00a0<\/strong>qualquer outro pecador<\/u>“.\u00a0Miles Grant, An Examination of Mrs. Ellen White’s Visions, Boston: Advent Christian Publication Society, 1877.<\/span><\/p>\r\n

Note que a mensagem de Ellen White era de que n\u00e3o restava qualquer obra por fazer a favor dos n\u00e3o-adventistas (selados\u00a0apenas<\/strong>\u00a0naquele 22 de outubro). O mundo estava irremediavelmente perdido.<\/span><\/p>\r\n

O ministro adventista Isaac Wellcome recorda o seguinte: “Ami\u00fade, estive em reuni\u00f5es com Ellen G. Harmon e Tiago White em 1844 e 1845. V\u00e1rias vezes a sustive enquanto ca\u00eda ao solo – \u00e0s vezes quando desmaiava durante uma vis\u00e3o. Ouvi-a relatar suas vis\u00f5es destas datas. V\u00e1rias foram publicadas em panfletos, dizendo que todos os que n\u00e3o apoiavam o movimento de 1844 estavam perdidos; que Cristo havia abandonado o trono da miseric\u00f3rdia, que todos os que seriam selados o haviam sido, e que\u00a0ningu\u00e9m mais\u00a0<\/strong>se arrependeria. Ellen e Tiago ensinaram isto por um ou dois anos. Recentemente, em suas vis\u00f5es publicadas, chamadas ‘Testemunhos,’ suas vis\u00f5es diferem amplamente, e contradizem suas vis\u00f5es anteriores direta e patentemente”. Ibid.<\/span><\/p>\r\n

Nota de o Caminho<\/strong>:\u00a0Diga-se, manipularam \u201cos Escritos\u201d; pratica esta que persiste at\u00e9 hoje, na IASD…<\/span><\/p>\r\n

N\u00e3o podemos desconsiderar esses testemunhos da \u00e9poca. S\u00e3o deveras verdadeiros documentos e qualquer investigador s\u00e9rio deve t\u00ea-los em linha de conta. Algumas mentalidades tacanhas, incluindo \u201cpastores\u201d, t\u00eam o desplante de manifestamente ignorar os fatos. Ora, essa atitude \u00e9 infantil, despropositada e desonesta. Sejamos prudentes e sinceros, sen\u00e3o viramos pocilga de pecados, omiss\u00f5es, falso testemunho, etc.<\/span><\/p>\r\n

Em 1846, Ellen White escreveu algo que importa recordar, afirmando que a Porta da Salva\u00e7\u00e3o estava realmente fechada: “Enquanto em Exeter, Maine, ao estar reunida com Israel Dammon, Tiago, e v\u00e1rios outros, e muitos deles n\u00e3o criam numa\u00a0Porta Fechada<\/strong>. Eu sofria muito no in\u00edcio da reuni\u00e3o. A descren\u00e7a parecia estar por todo lado. Havia uma irm\u00e3 ali que era considerada muito espiritual. Tinha viajado e fora uma poderosa pregadora pela maior parte do tempo durante vinte anos. Ela havia sido verdadeiramente uma m\u00e3e em Israel. Mas uma divis\u00e3o havia surgido no grupo sobre a quest\u00e3o da\u00a0Porta Fechada<\/strong>. Ela tinha tido grande miseric\u00f3rdia, e n\u00e3o podia crer que a Porta estava fechada. (Eu nada soubera da diferen\u00e7a entre eles). A irm\u00e3 Durben levantou-se para falar. Sentia-me muito, muito triste. Minha alma parecia em agonia o tempo todo, e enquanto ela falava, ca\u00ed de minha cadeira ao ch\u00e3o. Foi ent\u00e3o que tive uma vis\u00e3o de Cristo erguendo-se de Seu trono de Mediador e indo para o Lugar Sant\u00edssimo, como o Noivo indo receber o Seu reino. Todos estavam profundamente interessados na vis\u00e3o. Todos disseram que era algo inteiramente novo para eles. O Senhor operou com grande poder estabelecendo a verdade em seus cora\u00e7\u00f5es. A irm\u00e3 Durben sabia o que era o poder do Senhor, pois havia-o sentido muitas vezes; e pouco tempo depois que eu ca\u00ed, ela foi atingida, e caiu ao ch\u00e3o, clamando para que Deus tivesse miseric\u00f3rdia dela. Quando eu sa\u00ed da vis\u00e3o, meus ouvidos foram saudados com o c\u00e2ntico e clamores da irm\u00e3 Durben em alta voz. A maioria deles recebeu a vis\u00e3o, e ficaram estabelecidos quanto \u00e0\u00a0Porta Fechada<\/strong>“. Ellen White, Manuscript Releases, Vol. 5, p. 97<\/span><\/p>\r\n

Nota de oCaminho<\/strong>:\u00a0Uma autentica reuni\u00e3o pentecostal (diga-se, sess\u00e3o esp\u00edrita), onde TODOS foram possu\u00eddos por ha’satan…<\/span><\/p>\r\n

Muitos ainda n\u00e3o estavam convencidos. Por isso e sentindo a responsabilidade, os White come\u00e7aram a viajar para anunciar e convencer os outros adventistas, como o Irm\u00e3o Stowell, de que a Porta da Salva\u00e7\u00e3o estava fechada. Ellen escreve: “O primeiro s\u00e1bado que passamos em Topsham [24 de Mar\u00e7o] foi doce e interessante. Parecia que Cristo mesmo passava pelo meio de n\u00f3s e espalhava sua luz e sua gl\u00f3ria sobre n\u00f3s. Todos bebemos um grande\u00a0<\/span>sorvo do po\u00e7o de Bel\u00e9m. O Esp\u00edrito veio sobre mim e fui arrebatada em vis\u00e3o. Vi muitas coisas importantes, algumas das quais as descreverei antes de fechar esta carta. Vi que o irm\u00e3o Stowell, de Paris, vacilava sobre a quest\u00e3o da Porta Fechada. Pareceu-me que devia visit\u00e1-los. Embora o lugar ficasse a cinquenta milhas de dist\u00e2ncia e o caminho estivesse em condi\u00e7\u00f5es muito cr\u00edticas, cria que Deus me daria for\u00e7as para fazer a viagem. Fomos e encontramos a necess\u00e1ria for\u00e7a. N\u00e3o tinha havido uma reuni\u00e3o no lugar por mais de dois anos. Passamos uma semana com eles. Nossas reuni\u00f5es foram muito interessantes. Tinham fome da verdade presente. Tivemos com eles reuni\u00f5es livres e poderosas. Deus me deu duas vis\u00f5es enquanto estive ali, para grande consolo e fortaleza dos irm\u00e3os e irm\u00e3s. O irm\u00e3o Stowell foi firmado na doutrina da Porta Fechada e em toda a verdade presente de que havia duvidado”. Ibid., p. 93.<\/span><\/p>\r\n

Leia outra vez o texto atentamente. S\u00f3 faltou o cunho: O SENHOR DISSE \u2013 Ez 13:7.<\/span><\/p>\r\n

Veja o que Otis Nichols escreveu a William Miller em Abril de 1846 elogiando E.G.White por suas vis\u00f5es acerca da\u00a0Porta Fechada<\/strong>: “Sua mensagem sempre era acompanhada pelo \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d, e onde quer que fosse recebida como de parte do Senhor, quebrantava e derretia seus cora\u00e7\u00f5es como se fossem criancinhas, e alimentava, consolava, e fortalecia os d\u00e9beis, e os animava a apegar-se \u00e0 f\u00e9, e ao movimento do s\u00e9timo m\u00eas; e que nossa obra para a igreja nominal e o mundo\u00a0estava terminada<\/u>, e o que restava fazer era a favor da casa da f\u00e9”. DF 105, de Otis Nichols para Guilherme Miller, 20 de abril de 1846. (Extra\u00edda de The Early Years, Vol. 1, pp. 75-76).<\/span><\/p>\r\n

Outro testemunho da \u00e9poca prov\u00e9m de John Megquier, que vivia em Poland, Maine. Foi em sua casa que Ellen teve muitas das suas primeiras experi\u00eancias carism\u00e1ticas [pentecostal; denunciando a sua origem denominacional]. Ele disse: “Conhecemos bem a trajet\u00f3ria de Ellen G. White, a vidente, enquanto esteve no estado do Maine. Algumas das primeiras vis\u00f5es que teve ocorreram em minha casa de Poland. Dizia que Deus lhe havia dito em vis\u00e3o que a Porta da Miseric\u00f3rdia se havia fechado, que n\u00e3o havia mais oportunidade para o mundo; que ela podia dizer quem tinha manchas em sua veste, e que essas manchas eram obtidas pondo em d\u00favida se suas vis\u00f5es eram do Senhor ou n\u00e3o. Ent\u00e3o ela dizia o que fazer, o que cumprir, para recuperar outra vez o favor dd Deus. Ent\u00e3o Deus lhe mostrava, por meio de uma vis\u00e3o, quem estava perdido, e quem estava salvo em diferentes partes do estado, segundo houvessem aceitado ou recha\u00e7ado as vis\u00f5es” Ibid.<\/span><\/p>\r\n

O sentimento e a certeza dessa doutrina era t\u00e3o forte que em 1847, Tiago publicou um documento intitulado A Word to the Little Flock (Uma Palavra ao Pequeno Rebanho), no qual ele e Ellen promoviam a doutrina da\u00a0Porta Fechada<\/strong>. Nesse livreto, Ellen descreve uma vis\u00e3o que muitos recordar\u00e3o. O texto diz assim: “Enquanto orava no altar da fam\u00edlia, o \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d veio sobre mim, e parecia que estava sendo transportada mais e mais para o alto, bem acima do escuro mundo… Ergui os olhos, e vi um caminho reto e estreito que se estendia muito acima do mundo. Nesse caminho o povo do Advento estava viajando para a cidade, que se situava na sua extremidade. Tinham por detr\u00e1s e no princ\u00edpio do caminho uma luz brilhante que um anjo me assegurou ser o clamor da meia-noite. Essa luz brilhava ao longo do caminho inteiro e fornecia luz para os seus p\u00e9s de modo a que n\u00e3o trope\u00e7assem. Se mantivessem os olhos fixos em Cristo, que estava \u00e0 frente deles, conduzindo-os para a cidade, estariam seguros. Mas logo alguns… negaram grosseiramente a luz atr\u00e1s deles e disseram que n\u00e3o fora Deus quem os conduzira at\u00e9 t\u00e3o distante. A luz por detr\u00e1s desses extinguiu-se deixando-lhes os p\u00e9s em total escurid\u00e3o, e trope\u00e7aram e perderam de vista o marco e ao Senhor, e ca\u00edram para fora do caminho, mergulhando para o mundo escuro e \u00edmpio em baixo. Era t\u00e3o imposs\u00edvel para eles alcan\u00e7ar o caminho novamente e seguir para a cidade, como tamb\u00e9m para todo o mundo \u00edmpio que Deus havia rejeitado”. A Word to the Little Flock, 1847.<\/span><\/p>\r\n

J\u00e1 leu isto em Primeiros Escritos, n\u00e3o \u00e9 verdade? Compare e veja se nota algo de diferente.<\/span><\/p>\r\n

No mesmo documento, Tiago acrescentou os seus pr\u00f3prios pensamentos sobre a doutrina da\u00a0Porta Fechada<\/strong>. Escreveu o seguinte: “O Senhor est\u00e1 claramente representado na B\u00edblia em seus diferentes caracteres, of\u00edcios, e obras. Na crucifix\u00e3o, foi o manso cordeiro que foi morto. Desde a ascens\u00e3o at\u00e9 que a Porta se Fechou em\u00a0Outubro<\/u>\u00a0de 1844, Cristo continuou com seus bra\u00e7os de amor e miseric\u00f3rdia abertos, pronto para receber e advogar a causa de cada pecador que viesse a Deus por meio dEle. No dia d\u00e9cimo do m\u00eas s\u00e9timo de 1844, entrou ao Lugar Sant\u00edssimo, onde desde ent\u00e3o tem sido um misericordioso ‘Sumo sacerdote sobre a casa de Deus'” Ibid., pp. 1-2.<\/span><\/p>\r\n

L\u00e1 por volta de 1848 muitos come\u00e7aram a discutir a veracidade da teoria, mas os White e Bates continuaram insistindo e pregando a doutrina da\u00a0Porta Fechada<\/strong>. Tiago iniciou uma nova revista mensal intitulada Present Truth, onde o tema central era o da\u00a0Porta Fechada<\/strong>\u00a0ou o fim da gra\u00e7a.<\/span><\/p>\r\n

Ellen insistia com zelo inaudito que o dia da salva\u00e7\u00e3o para os perdidos tinha terminado. Em agosto, Ellen publica na Present Truth o que o \u201cseu anjo\u201d lhe tinha dito: “Meu anjo acompanhante me convidou a buscar ver o trabalho pelas almas dos pecadores, como antes existia. Olhei, mas n\u00e3o pude v\u00ea-lo, porque o tempo da salva\u00e7\u00e3o deles havia passado”. Present Truth, Ago., 1849.<\/span><\/p>\r\n

A prega\u00e7\u00e3o daquele tempo dizia que Cristo devia regressar no outono de 1851. Ora, em 1850 havia uma preocupa\u00e7\u00e3o generalizada, a saber, que seus seguidores somavam apenas centenas e eles necessitavam de 144.000 para o outono do pr\u00f3ximo ano. Numa carta escrita a alguns amigos em fevereiro, E.G.White anunciava alguns novos conversos \u00e0 mensagem adventista: “As almas est\u00e3o encontrando a verdade por toda parte aqui. S\u00e3o os que n\u00e3o ouviram a doutrina adventista, e alguns deles s\u00e3o os que sa\u00edram a encontrar o Esposo em 1844, mas que desde esse tempo foram enganados por falsos \u201cpastores\u201d at\u00e9 ao ponto de n\u00e3o saberem nem onde estavam nem no que criam”. Carta 4, 1850, pp. 1, 2.<\/span><\/p>\r\n

Nota de o Caminho<\/strong>:\u00a0Bem conveniente, n\u00e3o \u00e9?<\/span><\/p>\r\n

Eis a\u00ed o primeiro ind\u00edcio de que os que n\u00e3o eram parte do movimento de 1844 podiam salvar-se. Note, todavia como E.G.White cuida em dizer que essas pessoas eram crist\u00e3os que nunca haviam ouvido falar da doutrina adventista. Nenhuma esperan\u00e7a para os n\u00e3o crist\u00e3os e os crist\u00e3os que\u00a0tinham rejeitado a mensagem\u00a0<\/strong>de Miller de 1844.<\/span><\/p>\r\n

Em abril de 1850 debateu-se o tema da convers\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o dos filhos dos santos. Tinham-se passado quase seis anos desde o grande desapontamento, e muitas crian\u00e7as nasceram, entretanto. Poderiam salvar-se essas crian\u00e7as apesar de n\u00e3o terem participado do movimento de 1844? A quest\u00e3o foi decidida na revista Present Truth: “Como elas estavam ent\u00e3o (em 1844) num estado de inoc\u00eancia, tinham tanto direito a que seus nomes fossem registrados no peitoral do ju\u00edzo como os que haviam pecado e tinham sido perdoados; portanto, est\u00e3o sujeitos \u00e0 presente intercess\u00e3o de nosso grande sumo-sacerdote”. Present Truth, abril, 1850.<\/span><\/p>\r\n

Nota de o Caminho:<\/strong>\u00a0tenha em mente que procuravam a todo custo \u201ccontar\u201d [ou somar] os 144.000…<\/span><\/p>\r\n

Em maio de 1850 Tiago escreveu: “Mas o pecador, a quem o Senhor havia estendido seus bra\u00e7os todo o dia, e que havia desprezado a oferta da salva\u00e7\u00e3o, ficou sem advogado quando o Senhor saiu do Lugar Santo e fechou essa Porta em 1844”. Present Truth, maio, 1850.<\/span><\/p>\r\n

Particularmente interessante foi o que sucedeu pelo final de 1850. Herman Churchill, um homem que havia sido inconfesso em 1844 foi admitido na Igreja, contrariando a teoria. A decis\u00e3o de Herman Churchill de unir-se aos crentes adventistas em Agosto de 1850 causou tamanha como\u00e7\u00e3o entre os crentes da\u00a0Porta Fechada<\/strong>, que Tiago escreveu estupefato: “Um irm\u00e3o (Herman Churchill), que n\u00e3o havia estado no Advento, e n\u00e3o havia feito profiss\u00e3o de religi\u00e3o at\u00e9 1845, mostrava-se forte e claro na verdade inteira. Nunca se opusera ao Advento, e \u00e9 evidente que o Senhor lhe havia estado guiando, embora sua experi\u00eancia n\u00e3o tinha sido como a nossa. Os que, como ele, v\u00eam para a verdade \u00e0 hora und\u00e9cima, podem esperar grandes provas”. Tiago White, AR, Ago., 1850, Early Years, p. 191.<\/span><\/p>\r\n

Notemos que se trata do primeiro converso, em quase seis anos depois de 1844. Os adventistas ficaram deveras surpreendidos de que algu\u00e9m, que n\u00e3o era parte do movimento de 1844, estivesse interessado em unir-se a eles. Naquele tempo isso foi qualquer coisa de in\u00e9dito. Talvez seja conveniente citar aqui a George Butler, presidente da Associa\u00e7\u00e3o Geral. Ele escreveu na Review and Herald de 7 de abril de 1885 sobre a convers\u00e3o de Churchill: “O seu foi um dos primeiros casos de convers\u00e3o do mundo \u00e0 verdade presente, que ocorreram depois de 1844… Lembro me bem quando chegou a Waterbury, Vermont, e assistiu \u00e0s reuni\u00f5es na casa de meu pai, onde uns poucos se reuniam de quando em quando. A princ\u00edpio, ficaram bastante surpresos de que algu\u00e9m que havia sido incr\u00e9dulo manifestasse interesse na doutrina adventista. N\u00e3o foi rejeitado, mas bem acolhido. Era fervoroso e zeloso, e ao discernir sua sinceridade, aceitaram-no como a um verdadeiro converso”. George Butler, Review and Herald, 7 de Abril de 1885.<\/span><\/p>\r\n

Agora bem, em 1851 come\u00e7ou a ser mais e mais evidente para todos, que Cristo n\u00e3o iria regressar nesse ano. Por fim, n\u00e3o houve mais rem\u00e9dio do que repudiar a cren\u00e7a estapaf\u00fardia e esdr\u00faxula que at\u00e9 a\u00ed haviam defendidos com tanto empenho.<\/span><\/p>\r\n

Ellen havia ca\u00eddo na trama e com a infantilidade de uma crian\u00e7a [ou n\u00e3o] subscreveu precipitadamente essa doutrina her\u00e9tica. Com o tempo foi caminhando rumo \u00e0 maturidade – a servi\u00e7o de ha’satan, o SENHOR dela – e j\u00e1 via as coisas n\u00e3o como menina, mas com certo sentido de adulta ciente de seus poderes de manipular mentes; al\u00e9m do mais sabemos que na \u00e9poca as reuni\u00f5es eram barulhentas, com muitas manifesta\u00e7\u00f5es desorientadas e atrevidas, excessos e extremismos pr\u00f3prios da infantilidade espiritual (onde se gritava, andavam gatinhando, proferiam sons e imita\u00e7\u00f5es esquisitas). Sobre isto falaremos abaixo.<\/span><\/p>\r\n

Ellen teve ent\u00e3o uma atitude \u201csensata\u201d e mudou-se de regi\u00e3o. Assim, em meados da d\u00e9cada de 1850, os White foram para o Michigan. Lucinda Burdick escreve acerca da perda da influ\u00eancia deles na \u00e1rea da Nova Inglaterra: “Pouco tempo depois disso, a confian\u00e7a e o interesse nesse fan\u00e1tico casal desapareceu, pois as vis\u00f5es, n\u00e3o s\u00f3 eram infantis e vazias de sentido, como absolutamente contradit\u00f3rias… Havendo perdido tanto sua influ\u00eancia quanto seu campo de trabalho no Maine, logo partiram para o oeste, onde tiveram \u00eaxito em despertar consider\u00e1vel interesse e levantar um grande n\u00famero de seguidores por meio de seus ensinos relativos ao s\u00e1bado”. Carta de Lucinda Burdick, Bridgeport, Connecticut, 26 de set. de 1908.<\/span><\/p>\r\n

Deveras os crentes n\u00e3o souberam encaixar tanta insensatez e tomaram novo rumo. N\u00e3o perceberam que junto aos dons espirituais, os crentes, est\u00e3o sujeitos ao crescimento e ao desenvolvimento. Que diria Paulo dessas coisas? Leia o que se disse acerca do que aconteceu em Corinto, em suas cartas…<\/span>

A coisa agora complica-se, pois Tiago influenciou Ellen e sub-repticiamente exerceu o direito do escrut\u00ednio revisando e retendo o que era bom [para eles] dos escritos e experi\u00eancias vision\u00e1rias anteriores. Sendo assim, cometeu a insensatez e a desonestidade de o fazer \u00e0s ocultas, e t\u00e3o bem o realizou, que, como veremos abaixo, mais tarde o presidente George Butler incorre num erro grav\u00edssimo mas sem ter culpa no cart\u00f3rio. Tiago revisou todos os artigos de sua esposa e eliminou as partes objet\u00e1veis que tratavam da doutrina da\u00a0Porta Fechada<\/strong>. Acabou com a publica\u00e7\u00e3o da revista Present Truth e iniciou uma nova, chamada “Advent Review and Sabbath Herald”. Voltou a imprimir a vers\u00e3o das vis\u00f5es de Ellen em 1851 num folheto de 64 p\u00e1ginas intitulado A Sketch of the Christian Experience and Views of Mrs. E. G. White; mas, j\u00e1 amputado, manipulado e depurado – o que n\u00e3o est\u00e1 mal em si mesmo, sen\u00e3o o modo fraudulento em que o fez, mascarando e enganando seus seguidores, conscientemente, como se ver\u00e1.<\/span><\/p>\r\n

Isso n\u00e3o foi do agrado de todos os irm\u00e3os; e quando saiu o novo folheto, faltava 19% do texto original. Muitos membros horrorizados protestaram e demandaram explica\u00e7\u00f5es, mas infelizmente s\u00f3 responderam com mentiras (falsas promessas). E.G.White descreve como Tiago acalmou a perigosa crise: “Certa ocasi\u00e3o nos primeiros dias da mensagem, o Pai Butler e o Anci\u00e3o Hart se sentiram confusos em rela\u00e7\u00e3o com os testemunhos. Muito angustiados, gemeram e choraram, mas durante algum tempo n\u00e3o quiseram dar as raz\u00f5es de sua perplexidade. Todavia, pressionados para que explicassem a causa de sua conversa\u00e7\u00e3o e comportamento sem f\u00e9, o Anci\u00e3o Hart se referiu a um pequeno folheto que havia sido publicado com as vis\u00f5es da Irm\u00e3 White [o\u00a0verdadeiro<\/em>\u00a0Primeiros Escritos], no qual, disse ele que sabia com certeza, que algumas vis\u00f5es n\u00e3o tinham sido inclu\u00eddas. Diante de um grande audit\u00f3rio, estes irm\u00e3os falaram vigorosamente dizendo que haviam perdido a confian\u00e7a na obra. Meu esposo entregou o folhetinho ao Anci\u00e3o Hart, e lhe pediu que lesse o que estava impresso na p\u00e1gina do t\u00edtulo.\u00a0‘A Sketch of the Christian Experience and Views of Mrs. E. G. White’ [Um Bosquejo da Experi\u00eancia Crist\u00e3 e Vis\u00f5es da Sra. E. G. White], leu!\u00a0Por um momento, houve sil\u00eancio, e a seguir meu esposo explicou que hav\u00edamos estado muito destitu\u00eddos de meios econ\u00f4micos, e que a princ\u00edpio s\u00f3 pudemos imprimir um pequeno folheto [grande economia com menos 15\/20 p\u00e1ginas do original que era composto de cerca de 80 p\u00e1ginas<\/em>], e prometeu aos irm\u00e3os que quando levant\u00e1ssemos os meios suficientes, as vis\u00f5es seriam publicadas de modo completo, em forma de livro. O Anci\u00e3o Butler ficou profundamente comovido, e depois de que se havia dado a explica\u00e7\u00e3o, disse: inclinemo-nos diante do Senhor’. Seguiram-se ora\u00e7\u00f5es, pranto, e confiss\u00f5es, como raras vezes temos ouvido. O Pai Butler disse: ‘Irm\u00e3o White, perdoe-me; temia que nos estivesse ocultando algo da luz que dev\u00edamos ter. Perdoe-me, Irm\u00e3 White’. Ent\u00e3o o poder do ETERNO desceu sobre a reuni\u00e3o de uma maneira maravilhosa”. Mensagens Escolhidas, Vol. 1, p. 53.<\/span><\/p>\r\n

O problema \u00e9 que Tiago\u00a0nunca<\/strong>\u00a0cumpriu a sua promessa de imprimir todas as vis\u00f5es \u2013\u00a0inclu\u00eddo as da Porta Fechada<\/strong>\u00a0–\u00a0 quando tivessem mais dinheiro dispon\u00edvel. N\u00e3o s\u00f3 mentiu, mas induziu Ellen a mentir para sustentar a \u201cverdade\u201d de seu esposo. A verdade \u00e9 que nunca mais se esclareceram essas quest\u00f5es e se n\u00e3o tivesse sido pelos acontecimentos da d\u00e9cada de 1880, ainda hoje estariam ocultos e enterrados,\u00a0forever<\/em>.<\/span><\/p>\r\n

Ainda sobre a\u00a0Porta Fechada<\/strong>\u00a0lemos em carta de 2 de outubro de 1848 escrita por Tiago ao casal Hasting: “Os principais pontos sobre que nos fixamos como verdade presente s\u00e3o o s\u00e1bado do s\u00e9timo dia e a\u00a0Porta Fechada<\/strong>“. Confirma-o tamb\u00e9m Joseph Bates em 1850 no livreto An Explanation of the Typical and Anti-Typical Sanctuary, by the Scriptures: “O s\u00e1bado e a\u00a0Porta Fechada<\/strong>\u00a0constituem, pois, a ‘Verdade Presente’ desta terceira mensagem ang\u00e9lica”. (p.16).<\/span><\/p>\r\n

Sumiram todos os escritos inoportunos de Ellen White publicados no Word to the Little Flock e Present Truth. Por muitos anos a Igreja permaneceu na ignor\u00e2ncia dessas coisas. T\u00e3o bem feito tinha sido a trafulhice (de Tiago White e de sua esposa, a profetisa do Senhor), que ningu\u00e9m questionava nada, salvo uns quantos.<\/span><\/p>\r\n

Assim, em 1866, dois ministros adventistas de Iowa imprimiram um livro pol\u00eamico. Isto causou uma divis\u00e3o na igreja de Iowa e esses ministros foram criticados severamente pelos White (notem que escrevemos no plural, pois Ellen sempre agia de comum acordo com Tiago).<\/span><\/p>\r\n

A discuss\u00e3o come\u00e7ou a aquecer e em princ\u00edpios da d\u00e9cada de 1880, o presidente da Associa\u00e7\u00e3o Geral, George Butler pretendia encarar o tema honestamente e resolver a quest\u00e3o de uma vez por todas. O ministro adventista D. M. Canright conta como Butler se acercou dele e de Tiago White e falaram acerca de voltar a publicar os primeiros escritos da Sra. White: “Por esse tempo Butler era presidente da Associa\u00e7\u00e3o Geral, presidente da Associa\u00e7\u00e3o Publicadora, etc. Um dia em 1880, veio ao escrit\u00f3rio onde est\u00e1vamos o Anci\u00e3o Smith e eu. Com muita alegria, disse: ‘Esses rebeldes do Oeste dizem que suprimimos algumas das primeiras vis\u00f5es da Irm\u00e3 White. Vou fechar-lhes a boca, voltando a publicar\u00a0tudo<\/strong>\u00a0o quanto ela escreveu naquelas vis\u00f5es O Pr. White se inclinou para a frente, baixou bastante a voz, e disse: ‘Butler, \u00e9 melhor ir um pouco devagar nisso.’ Foi tudo. N\u00e3o entendi o que significava essa advert\u00eancia, tampouco Butler. Pouco depois falecia o Pr. White – em Agosto de 1881. Butler ent\u00e3o seguiu adiante com o projeto, e em 1882 emitiu a edi\u00e7\u00e3o atual de Primeiros Escritos; por\u00e9m, baseado no “folheto editado de T. White” D.M. Canright, The Life of Ellen White, cap. 8, 1919.<\/span><\/p>\r\n

Note a advert\u00eancia de Tiago, meia velada e nada expl\u00edcita. Deveras, Tiago calou-se e manteve-se na retaguarda. Butler animado de um bom sentimento foi em frente e publicou Primeiros Escritos para silenciar os cr\u00edticos de Ellen White. Depois que publicou o livro, Butler escreveu um artigo anunciando-o nos seguintes termos: “Estes s\u00e3o os exatos primeiros escritos da Irm\u00e3 White publicados… Muitos desejaram grandemente ter em sua posse tudo o que ela escreveu para publica\u00e7\u00e3o… T\u00e3o forte era o interesse em ter esses primeiros escritos reproduzidos que h\u00e1 v\u00e1rios anos a Associa\u00e7\u00e3o Geral recomendou por voto que fossem republicados. O exemplar sob considera\u00e7\u00e3o \u00e9 o resultado desse interesse. Vem ao encontro de um desejo h\u00e1 muito sentido… Os inimigos desta causa, que n\u00e3o pouparam esfor\u00e7os por despeda\u00e7ar a f\u00e9 de nosso povo nos testemunhos do Esp\u00edrito de Deus e no interesse manifesto pelos escritos da Irm\u00e3 White, tiraram o maior proveito poss\u00edvel do fato de que seus primeiros escritos n\u00e3o estavam dispon\u00edveis. Eles falaram muitas coisas a respeito de termos “suprimido” esses escritos, como se nos envergonh\u00e1ssemos deles. Alguns tentaram fazer parecer que haveria algo objet\u00e1vel nesses primeiros escritos, que tem\u00edamos que viessem \u00e0 luz do dia, e que cuidadosamente os mantivemos \u00e0s ocultas. Essas insinua\u00e7\u00f5es mentirosas serviram ao prop\u00f3sito de enganar algumas almas desprevenidas. Eles agora aparecem em seu car\u00e1ter verdadeiro com a publica\u00e7\u00e3o de v\u00e1rios milhares de exemplares deste livro “suprimido”, sobre o qual nossos inimigos insinuam termos estado ansiosos por ocultar. Alegavam estarem muito ansiosos por obter esses escritos para revelar seu suposto erro. Agora eles t\u00eam a oportunidade disso”. Advent Review, 26 de dez. de 1882.<\/span><\/p>\r\n

Como George Butler disse mais acima, o livro foi escrito para silenciar os cr\u00edticos de Ellen White. Butler n\u00e3o sabia da veracidade das acusa\u00e7\u00f5es dos cr\u00edticos, pois Tiago n\u00e3o teve a honestidade de contar para ele o que havia feito. Butler acreditava que estava verdadeiramente publicando os\u00a0primeir\u00edssimos escritos<\/em>\u00a0(da\u00ed a escolha do t\u00edtulo). Tamb\u00e9m no pref\u00e1cio, os publicadores afirmam: “Tem-se despertado um grande interesse em todas as suas obras, especialmente nestas primeiras vis\u00f5es, e o clamor para que se publique uma segunda edi\u00e7\u00e3o \u00e9 imperativo”. “Nenhuma altera\u00e7\u00e3o da obra original foi feita na edi\u00e7\u00e3o atual, exceto o emprego ocasional de uma palavra nova, ou uma mudan\u00e7a na constru\u00e7\u00e3o de alguma senten\u00e7a, para melhor expressar a id\u00e9ia, e nenhuma por\u00e7\u00e3o da obra foi omitida. Nenhuma sombra de mudan\u00e7a foi feita em qualquer id\u00e9ia ou sentimento da obra original, e as altera\u00e7\u00f5es verbais foram realizadas sob as vistas da autora, e com sua plena aprova\u00e7\u00e3o”.<\/span><\/p>\r\n

Esta trafulhice carente de intencionalidade por parte de Butler, envolve\u00a0a hipocrisia de<\/strong>\u00a0Ellen, agora sem as influencias de seu esposo, Tiago. Ellen\u00a0foi respons\u00e1vel porque sabia o que se tinha passado<\/u>, e\u00a0anuiu<\/strong>\u00a0e\u00a0foi conivente<\/strong>. O livro, portanto, causou controv\u00e9rsias como n\u00e3o seria de esperar outra coisa.<\/span><\/p>\r\n

Imediatamente depois de que se publicou \u201cPrimeiros Escritos\u201d, o Pr. A. C. Long publicou um tratado de dezesseis p\u00e1ginas intitulado “Comparison of the Primeiros Escritos of Mrs. White with Later Publications” (Compara\u00e7\u00e3o dos Primeiros Escritos da Sra. White com Publica\u00e7\u00f5es Posteriores). O Pr. Long mostra, linha ap\u00f3s linha, que partes dos escritos da irm\u00e3 White foram eliminadas. Os Primeiros Escritos cont\u00e9m apenas os escritos de Ellen White tomados do folheto publicado por Tiago em 1851 (uma trafulhice) e intitulado “Experience and Views”. A publica\u00e7\u00e3o de 1851, repetimos,\u00a0n\u00e3o continha<\/strong>\u00a0os primeiros escritos<\/strong>\u00a0de Ellen White. A publica\u00e7\u00e3o de 1851 suprime todas as embara\u00e7osas afirma\u00e7\u00f5es acerca da\u00a0Porta Fechada<\/strong>. Na realidade, os primeiros escritos foram A Word to the Little Flock e os artigos de Present Truth publicados entre 1847 e 1850. Essa \u00e9 a verdade. Tudo o resto, \u00e9 preciso admiti-lo, s\u00e3o falcatruas, mentiras, omiss\u00f5es, manipula\u00e7\u00e3o, fraude, vigarice e desonestidade para se dar credito \u00e0 uma falsa profetisa \u2013 Ex 13:7.<\/span><\/p>\r\n

Considere-se este exemplo tirado do atual Primeiros Escritos (as palavras suprimidas est\u00e3o em mai\u00fasculas): “Enquanto orava no altar da fam\u00edlia, o \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d veio sobre mim, e parecia que estava sendo transportada mais e mais para o alto, bem acima do escuro mundo… Ergui os olhos, e vi um caminho reto e estreito que se estendia muito acima do mundo. Nesse caminho o povo do Advento estava viajando para a cidade, que se situava na sua extremidade. Tinham por detr\u00e1s e no princ\u00edpio do caminho uma luz brilhante que um anjo me assegurou ser o clamor da meia-noite. Essa luz brilhava ao longo do caminho inteiro e fornecia luz para os seus p\u00e9s de modo a que n\u00e3o trope\u00e7assem. Se mantivessem os olhos fixos em Cristo, que estava \u00e0 frente deles, conduzindo-os para a cidade, estariam seguros. Mas logo alguns… negaram grosseiramente a luz atr\u00e1s deles e disseram que n\u00e3o fora Deus quem os conduzira at\u00e9 t\u00e3o distante. A luz por detr\u00e1s desses extinguiu-se deixando-lhes os p\u00e9s em total escurid\u00e3o, e trope\u00e7aram e perderam de vista o marco e ao Senhor, e ca\u00edram para fora do caminho, mergulhando para o mundo escuro e \u00edmpio em baixo.\u00a0ERA T\u00c3O IMPOSS\u00cdVEL PARA ELES ALCAN\u00c7AR O CAMINHO NOVAMENTE E SEGUIR PARA A CIDADE, COMO TAMB\u00c9M PARA TODO O MUNDO \u00cdMPIO QUE DEUS HAVIA REJEITADO. Logo ouvimos a voz do Senhor como muitas \u00e1guas…” Primeiros Escritos, & Word for the Little Flock).<\/span><\/p>\r\n

Imaginem a surpresa de Butler. Agora ele entendia a advert\u00eancia hip\u00f3crita (velada) de Tiago, o falsificador e o sil\u00eancio de Ellen, a falsa profetiza!<\/span><\/p>\r\n

Ellen, em 1884 incorre no erro de escrever aquilo que algu\u00e9m lhe sussurrou aos ouvidos e mente descaradamente: “Durante algum tempo ap\u00f3s o desapontamento de 1844\u00a0eu<\/strong>\u00a0de fato mantive, em comum com o corpo de adventistas,\u00a0que a porta da miseric\u00f3rdia fora ent\u00e3o para sempre fechada para o mundo<\/u>. Esta posi\u00e7\u00e3o foi assumida\u00a0\u00a0ANTES<\/strong>\u00a0de minha primeira vis\u00e3o ter-me sido dada<\/strong>. Foi a luz concedida a mim por Deus que havia corrigido o nosso erro, e nos capacitou a ver a verdadeira posi\u00e7\u00e3o”. Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, Vol. 1, p. 63.<\/span><\/p>\r\n

A verdade \u00e9 que Ellen tivera as “vis\u00f5es” antes de propagar esta falsa doutrina. E isso qualquer adventista ilustrado no Esp\u00edrito de Profecia e na Hist\u00f3ria da Igreja o sabe. Ellen estava mentindo (o que n\u00e3o nos choca quando consideramos que era mortal e pecadora e, portanto sujeita a “puxar a brasa para a sua sardinha”).<\/span><\/p>\r\n

Nota de o Caminho:<\/strong>\u00a0A\u00a0infalibilidade papal<\/u>\u00a0foi atribu\u00edda, tamb\u00e9m a E.G.White?!?<\/span><\/p>\r\n

Afirma que deixara de assim pensar por divina ilumina\u00e7\u00e3o, e isso \u00e9 poss\u00edvel, mas n\u00e3o constitui motivo para negar as vis\u00f5es anteriores. No trecho omitido de sua primeira vis\u00e3o (como lemos acima) Ellen viu que Deus tinha “rejeitado todo o mundo \u00edmpio”, al\u00e9m dos adventistas que “trope\u00e7aram” ao renunciarem a sua f\u00e9 no nascente movimento.<\/span><\/p>\r\n

Igualmente j\u00e1 se citou aqui textos daquele tempo, onde Ellen confirma o contr\u00e1rio do que aqui nos diz. Quem a manipulava? Dado que existem provas (veja ut supra) que Tiago influiu nessa decis\u00e3o; cabe ponderar certa manipula\u00e7\u00e3o de Ellen (nesse e noutros assuntos). Acima vimos como Tiago tinha prometido repor o material em falta, mas isso foi coisa que ele [ou eles] jamais fez. Por chocante que possa parecer, Ellen foi de fato conivente e o que escrevia, era controlado para proveito pr\u00f3prio… N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que ela morreu rica e HOJE, sua fam\u00edlia \u00e9 extremamente bilion\u00e1ria, gra\u00e7as \u00e0s “vis\u00f5es e escritos” que, segundo ela, fora dada \u00e0 igreja; mas que ela se apossou, cobrando os famigerados direitos autorais…<\/span><\/p>\r\n

Recentemente, um estudante de um Semin\u00e1rio Adventista fez uma descoberta espantosa sobre o famoso caso Israel Dammon, que dissipou qualquer d\u00favida sobre a sua veracidade. Vejamos os fatos que lan\u00e7am nova luz sobre os prim\u00f3rdios do adventismo. Para a discuss\u00e3o cr\u00edtica da credibilidade e fidelidade deste tema leia The Camden Vision Genuine de Gilbert Valentine. Aconteceu em mar\u00e7o de 1986. Bruce Weaver, estudante de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o do Semin\u00e1rio da Universidade Andrews descobriu um informe jornal\u00edstico (no Piscataquis Farmer) acerca da deten\u00e7\u00e3o e julgamento de Israel Dammon, um dos adventistas e amigos de Ellen White. Ele descobriu que o artigo do jornal divergia da vers\u00e3o dada pela irm\u00e3 White. Ellen tinha dado uma perspectiva adaptada dos acontecimentos, uma leitura parcial, omitindo muitos detalhes. \u00c9, portanto, poss\u00edvel que propositadamente tenha calado muitos pormenores. Vamos reconstituir os fatos.<\/span><\/p>\r\n

Regressemos a 1845<\/u>. Logo ap\u00f3s o desapontamento gerou-se entre os adventistas grande confus\u00e3o religiosa, o fanatismo e o culto emocional [pentecostal]. O culto era principalmente dom\u00e9stico (em lares privados), e as reuni\u00f5es inclu\u00edam fenomenologia “carism\u00e1tica”, onde se destacavam o “\u00f3sculo santo” como sauda\u00e7\u00e3o, gritos, latidos e cantos em voz alta, prostra\u00e7\u00f5es f\u00edsicas (rebolar-se pelo ch\u00e3o, gatinhar, dar pulos, arrastar-se, etc.), batismos m\u00faltiplos por imers\u00e3o, vis\u00f5es (principalmente eram as mulheres que as experimentavam).<\/span><\/p>\r\n

Sucedeu que no s\u00e1bado, 16 de Fevereiro, Ellen chega \u00e0 cidade, procedente de uma reuni\u00e3o em Exeter, no Maine, onde suas vis\u00f5es ajudaram a convencer a Irm\u00e3 Durben de que aceitasse a doutrina da\u00a0Porta Fechada<\/strong>\u00a0(como j\u00e1 se referiu acima). Na tarde de s\u00e1bado, os crentes adventistas reuniram-se na casa de Ayer em Atkinson, Maine. Israel Dammon dirigiu a reuni\u00e3o. Estavam presentes as vision\u00e1rias Dorinda Baker e Ellen Harmon. O Pr. Tiago White tamb\u00e9m estava presente. O que aconteceu nessa tarde de s\u00e1bado?<\/span><\/p>\r\n

Privilegiamos\u00a0in limine<\/em>\u00a0o depoimento de William Crosby, um advogado de 37 anos, o qual no tribunal dois dias mais tarde disse: “\u00c0s vezes falavam todos de uma vez, gritando a todo pulm\u00e3o… uma mulher jazia de costas no solo, com uma almofada sob a cabe\u00e7a; de quando em quando se levantava, e contava uma vis\u00e3o que lhe havia sido revelada… Foi a reuni\u00e3o mais ruidosa a que jamais assisti – n\u00e3o havia ordem nem regularidade, nem nada que se parecesse com alguma outra reuni\u00e3o que eu tivesse frequentado…\u00a0” Piscataquis Farmer, 7 de mar. de 1845 (in Bruce Weaver, Adventist Currents, “The Arrest and Trial of Israel Dammon”, Vol. 3, No. 1, 1988).<\/span><\/p>\r\n

Outro testemunho \u00e9 o do di\u00e1cono Tiago Rowe: “Estava na casa de Ayer por um pouco no domingo passado \u00e0 noite … Fui jovem, e agora sou velho, e em todos os lugares em que estive, nunca vi tal confus\u00e3o, nem sequer numa farra de b\u00eabados”. Ibid.<\/span><\/p>\r\n

Loton Lambert, que esteve presente na reuni\u00e3o deu o seguinte testemunho juramentado no tribunal: “Estavam cantando quando eu cheguei – depois de cantar sentaram-se no solo – Dammon disse que uma irm\u00e3 tinha uma vis\u00e3o para contar – ent\u00e3o uma mulher no solo relatou sua vis\u00e3o. Dammon disse que todas as denomina\u00e7\u00f5es eram de \u00edmpios – mentirosos, libertinos, assassinos, etc.; tamb\u00e9m criticou a todos os que n\u00e3o eram crentes como ele. Ordenou que sa\u00edssemos. Ficamos. Dammon e outros chamavam Imagem de Cristo \u00e0 mulher que jazia no solo relatando vis\u00f5es. Dammon nos chamou de porcos e diabos, e disse que se fosse o dono da casa nos expulsaria – a mulher a quem chamavam Imagem de Cristo disse \u00e0 Sra. Woodbury e a outros que deviam abandonar todos os seus amigos ou\u00a0ir para o inferno<\/strong>\u00a0[!?!]. Imagem de Cristo, como a chamavam, permanecia no solo um pouco, depois levantava-se, chamava algu\u00e9m, e dizia que tinha uma vis\u00e3o para contar-lhe, o que ent\u00e3o fazia. Havia uma garota que diziam dever ser batizada naquela noite ou\u00a0iria para o inferno\u00a0<\/strong>[!?!]. Ela chorava amargamente, e queria ver primeiro a m\u00e3e; disseram-lhe que tinha que abandonar sua m\u00e3e ou\u00a0iria para o inferno<\/strong>\u00a0– uma voz disse: Deixem que se\u00a0v\u00e1 para o inferno<\/strong>. Ela finalmente foi batizada. Imagem de Cristo contou sua vis\u00e3o a uma prima minha, de que devia ser batizada naquela noite ou iria\u00a0para o inferno<\/strong>\u00a0– ela objetou porque j\u00e1 havia sido batizada uma vez. Diziam que Imagem de Cristo era uma mulher de Portland”. Ibid.<\/span><\/p>\r\n

\r\n

Nota de o Caminho<\/strong>: \u00a0Hoje, a doutrina do inferno, n\u00e3o consta mais das cren\u00e7as fundamentais da IASD, acertadamente; negando a cren\u00e7a pessoal de sua profetiza mor…<\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Tiago Ayer, confirmou ante o tribunal que a vision\u00e1ria a quem Lambert se referia como “Imagem de Cristo” era Ellen Harmon: “Vi a mulher com uma almofada sob a cabe\u00e7a – o seu nome \u00e9 Srta. Ellen Harmon, de Portland. N\u00e3o a ouvi nem a qualquer outra pessoa dizer algo acerca de Imagem de Cristo”. Ibid.<\/span><\/p>\r\n

A outra vision\u00e1ria era Dorinda Baker, a qual tinha uma sa\u00fade muito prec\u00e1ria (como Ellen). A testemunha Joshua Burnham diz acerca dela: “Conhe\u00e7o a Srta. Dorinda Baker desde que ela tinha cinco anos – tem bom car\u00e1ter – agora tem vinte e tr\u00eas ou vinte e quatro anos de idade. \u00c9 uma mo\u00e7a muito doentia, seu pai gastou U$1.000 com m\u00e9dicos. Eu estive na reuni\u00e3o do s\u00e1bado \u00e0 noite – foi convocada para que a jovem contasse suas vis\u00f5es”. Ibid.<\/span><\/p>\r\n

T\u00e3o desmesurado era o ru\u00eddo, o caos e o barulho infernal da reuni\u00e3o, que a vizinhan\u00e7a ofendida com o evento decidiu chamar as autoridades para que a interrompessem. Vamos ler o que escreveu sobre isso Ellen White, quer dizer, a sua vers\u00e3o do que sucedeu quando o delegado chegou para deter a Israel Dammon: “… enquanto eu falava, dois homens espiavam pela janela. Est\u00e1vamos seguros de suas inten\u00e7\u00f5es. Entraram e passaram rapidamente a meu lado at\u00e9 alcan\u00e7ar o Anci\u00e3o Damman [sic]. O Esp\u00edrito do Senhor posou sobre ele, e sua for\u00e7a desapareceu, e caiu ao solo indefeso. O oficial exclamou: ‘Em nome do Estado do Maine, agarrem este homem!’ Dois homens o agarraram pelos bra\u00e7os, e outros dois pelos p\u00e9s, e tentaram tir\u00e1-lo da habita\u00e7\u00e3o arrastado. S\u00f3 o moveram uns poucos cent\u00edmetros e logo sa\u00edram da casa. O poder de Deus estava nessa habita\u00e7\u00e3o, e os servos do Senhor, com seus semblantes iluminados por sua gl\u00f3ria, n\u00e3o ofereciam resist\u00eancia. Os esfor\u00e7os para tirar o Anci\u00e3o D. se repetiam com o mesmo resultado. Os homens n\u00e3o podiam suportar o poder do Senhor, e era um al\u00edvio para eles sair da casa. O n\u00famero deles aumentou at\u00e9 doze, e ainda o Anci\u00e3o D. foi retido pelo poder do Senhor por uns quarenta minutos, e nem sequer toda a for\u00e7a daqueles homens podia mov\u00ea-lo do piso onde jazia indefeso. No mesmo momento, todos sentimos que o Anci\u00e3o D. tinha que ir-se, que Deus havia manifestado seu poder para sua gl\u00f3ria, e que o nome do Senhor seria glorificado mais se deix\u00e1ssemos que fosse levado dentre n\u00f3s. E aqueles homens o levantaram t\u00e3o facilmente como se levanta uma crian\u00e7a, e o levaram”. Ellen White, Spiritual Gifts, Vol. 2, pp. 40-41, 1860.<\/span><\/p>\r\n

Ellen \u201centendeu\u201d tudo como uma impressionante interven\u00e7\u00e3o sobrenatural, mas \u00e9 bem prov\u00e1vel que na altura, no meio da confus\u00e3o, e estando ela pr\u00f3pria sob influ\u00eancias esp\u00farias \u201centendesse\u201d as coisas desse modo. Ela n\u00e3o foi uma testemunha id\u00f4nea do sucedido, pois, repetimos, estava no momento \u201cinfluenciada\u201d pelo caos [sat\u00e2nico] e a desordem ali instaladas. O \u201cseu dom espiritual\u201d estava descontrolado e repetia coisas insensatas.<\/span><\/p>\r\n

Quando lemos pela primeira vez os testemunhos id\u00f4neos daqueles que testemunharam perante o tribunal da \u00e9poca, imediatamente percebemos que se tratava de uma situa\u00e7\u00e3o muito semelhante ao que sucedera nos dias de Paulo com os crentes de Cor\u00edntio. Se n\u00e3o entendermos que at\u00e9 mesmo o exerc\u00edcio dos dons dependem da maturidade dos sujeitos que os experimentam, que se exige um auto-controle, certo dom\u00ednio e portanto aprendizagem, como vamos entender aquilo que Paulo disse sobre situa\u00e7\u00e3o similar aos cor\u00edntios? \u00c9 lamentavelmente certo que a maioria dos crentes e at\u00e9 (e isto sim que arrepia!) muitos \u201cpastores\u201d (mas muitos mesmo) s\u00e3o absolutamente ignorantes destas coisas ou incapazes desta an\u00e1lise teol\u00f3gica, e contudo incorrem no erro de omitir, esconder, suprimir, negar, solapar, sonegar e deturpar os fatos; mas semelhante atitude \u00e9 infantil, despropositada, desonesta, tacanha, ignorante, desmiolada e esdr\u00faxula. O grande problema reside numa aprecia\u00e7\u00e3o incorreta dos dons, os quais s\u00e3o encarados como algo de sobrenatural, cuja origem seja SOMENTE divina. Ora, n\u00e3o \u00e9 nada disso. Existe o elemento divino, mas atrav\u00e9s do instrumento humano e pecador, limitado e patol\u00f3gico (patos), este ser humano [fal\u00edvel] pode\u00a0e por diversas vezes \u00e9 usado pelo inimigo<\/u>! Com Kafos aconteceu isto, n\u00e3o foi? Mt 16:16-19; 23.<\/span><\/p>\r\n

O conselho do ap\u00f3stolo \u00e9 para reter o bem e que a Igreja julgue, exer\u00e7a o escrut\u00ednio \u00e0 luz da B\u00edblia. Lamentavelmente essa tarefa important\u00edssima tem sido mal assumida pela Igreja Adventista, a qual tem cometido todo o tipo de atropelos e agido como um hip\u00f3crita (com letra grande) sempre que transparece uma coisa e faz outra, nomeadamente a manipula\u00e7\u00e3o dos assuntos, doutrinas, textos (pois tudo isso ela j\u00e1 praticou e pratica). Para n\u00e3o falar das suas duas caras, quando perante o mundo evang\u00e9lico se transfigura, para dar uma outra face de si mesma, n\u00e3o importando sequer que tal implique a trai\u00e7\u00e3o doutrinal.<\/span><\/p>\r\n

Neste contexto, que fez a Igreja com as doutrinas da natureza de Cristo e da expia\u00e7\u00e3o? Enrolar o mundo evang\u00e9lico e ocultar dos crentes adventistas essas coisas. N\u00f3s at\u00e9 admitimos que as doutrinas possam ser analisadas e superadas, mas fa\u00e7am-no em di\u00e1logo com os crentes, com o seu conhecimento e jamais \u00e0s escondidas. O pecado que isso envolve \u00e9 enorm\u00edssimo. Foi crist\u00e3o o modo como trataram o Pr. Andreasen? Um adventista dedicado; um te\u00f3logo benquisto e reconhecido, que n\u00e3o merecia o desprezo que lhe deram, por se manter fiel \u00e0s doutrinas [dos pioneiros], reconhecidamente adventistas. Que respondam os respons\u00e1veis, esses fariseus hip\u00f3critas que frequentam a “sinagoga” em dia de S\u00e1bado, que falam do Messias e dos mandamentos, mas na pr\u00e1tica s\u00e3o pocilgas imundas!<\/span><\/p>\r\n

O testemunho de Joseph Moulton, o delegado encarregado de prender Dammon, tamb\u00e9m \u00e9 digno de nota [e credibilidade e l\u00f3gica]. Ele disse no tribunal: “Quando fui prender o prisioneiro, fecharam-me a porta. Vendo que n\u00e3o podia alcan\u00e7\u00e1-lo desde fora, forcei a porta. Cheguei at\u00e9 onde estava o prisioneiro, o tomei pela m\u00e3o, e lhe informei a que viera. V\u00e1rias mulheres saltaram e o rodearam – elas se agarraram a ele, e ele a elas. T\u00e3o grande foi a resist\u00eancia que eu e tr\u00eas ajudantes n\u00e3o pudemos tir\u00e1-lo. Permaneci na casa e pedi mais ajuda; depois que esta chegou, fizemos uma segunda tentativa, com o mesmo resultado – novamente pedi refor\u00e7o – depois que chegou, os vencemos e o tiramos detido. Tanto os homens como as mulheres ofereceram resist\u00eancia. N\u00e3o posso descrever o lugar – era uma gritaria constante”.\u00a0Piscataquis Farmer, 7 de mar. de 1845 (citado in Bruce Weaver, Adventist Currents, “The Arrest and Trial of Israel Dammon”, Vol. 3, No. 1, 1988).<\/span><\/p>\r\n

O testemunho juramentado de Moulton indica claramente que foram as mulheres e os homens que saltaram para ajudar a Dammon e o retiveram – e n\u00e3o o poder de Deus como \u201csalientou\u201d Ellen. E os testemunhos s\u00e3o un\u00e2nimes nesta aprecia\u00e7\u00e3o, pelo que n\u00e3o restam d\u00favidas sobre o que deveras ocorreu. Se fosse o poder de Deus a cena n\u00e3o teria acabado como terminou.<\/span><\/p>\r\n

Depois de passar o fim de semana na c\u00e1rcere, Dammon compareceu a ju\u00edzo na segunda-feira. E.G.White diz o seguinte acerca de Dammon no julgamento: “Na hora do julgamento, o anci\u00e3o D estava presente. Um advogado ofereceu seus servi\u00e7os. A acusa\u00e7\u00e3o contra o anci\u00e3o D era de que havia alterado a ordem. Muitas testemunhas foram trazidas para sustentar a acusa\u00e7\u00e3o, mas em seguida seus testemunhos foram desmentidos pelos dos conhecidos do anci\u00e3o D que estavam presentes e que tamb\u00e9m foram chamados a depor. Havia muita curiosidade por saber no que criam o anci\u00e3o D e seus amigos, e se lhes pediu para apresentar um resumo de sua f\u00e9. Ent\u00e3o ele lhes falou em tom claro de sua cren\u00e7a a partir das Escrituras. Tamb\u00e9m sugeriu-se que cantassem algum de seus hinos, e a ele foi pedido que cantasse um. Havia um bom n\u00famero de vigorosos irm\u00e3os presentes que o haviam apoiado durante o julgamento, e o acompanharam a cantar ‘When I was down in Egypt’s land, I heard my Savior was at hand.’ [Quando eu estava na terra do Egito, ouvi que meu Salvador estava perto]. Foi indagado ao anci\u00e3o D se tinha uma esposa vidente. Ele respondeu que tinha uma esposa legal, e que podia dar gra\u00e7as a Deus de que ela havia sido uma mulher muito espiritual desde que a havia conhecido. Creio que as custas do processo lhe foram cobradas e foi posto em liberdade”. Spiritual Gifts, Vol. 2, pp. 41-42, 1860.<\/span><\/p>\r\n

NOTA:\u00a0<\/strong>Quem paga as custas \u00e9 sempre quem perde a causa!<\/span><\/p>\r\n

O jornal Piscataquis Farmer apresenta uma vers\u00e3o do processo um pouco diferente: foi Dammon que “pediu permiss\u00e3o” para cantar. Durante a etapa de senten\u00e7a do ju\u00edzo, foi permitido a Dammon falar em sua defesa. Note o que ele disse e sublinhe bem as crendices daquela \u00e9poca (que foram igualmente as de Ellen White\u00a0como j\u00e1 se viu<\/u>): “Ele [Dammon] argumentou que o dia de gra\u00e7a havia passado, que o n\u00famero de crentes era reduzido, mas que havia muitos ainda, e que o fim do mundo se daria dentro de uma semana. Depois de consultar, o tribunal sentenciou ao prisioneiro passar dez dias na Casa de Corre\u00e7\u00e3o…” Piscataquis Farmer, 7 de mar. de 1845.<\/span><\/p>\r\n

Israel Dammon, pelo final de 1846 abandonou sua cren\u00e7a na\u00a0Porta Fechada<\/strong>: “Estivemos relacionados com o Sr. e a Sra. White, e por um tempo tivemos confian\u00e7a nas vis\u00f5es dela, mas por muitos anos n\u00e3o a temos tido em absoluto. Quando vimos que se contradiziam entre si, renunciamos a elas por completo, e nos aplicamos \u00e0 Palavra de Deus. Passaram-se vinte anos ou mais desde que estivemos associados com a Sra. White. Recordamos perfeitamente, por\u00e9m, que suas primeiras vis\u00f5es ou sua primeira vis\u00e3o foi contada tanto por ela mesma como por outros (especialmente pelo Sr. White) em rela\u00e7\u00e3o com a pr\u00e9dica da ‘Porta Fechada<\/strong>,’ e a fomos respaldar. Enquanto estava sob essa influ\u00eancia, e pregando as vis\u00f5es, ela, em vis\u00e3o, viu N. G. Reed e I. Dammon em estado imortal, coroados, no reino. Depois disso, ela os viu finalmente perdidos. Como podiam ser verdade as duas coisas? Penso que uma era t\u00e3o verdade quanto a outra, e que Deus nunca lhe disse tal coisa”.\u00a0Miles Grant, An Examination of Mrs. Ellen White’s Visions, Boston: Advent Christian Publication Society, 1877.<\/span><\/p>\r\n

Ellen White n\u00e3o menciona que ele usou a “Porta Fechada<\/strong>” e o iminente regresso de Cristo como parte de sua defesa. Dammon foi encarcerado. Ellen n\u00e3o refere nada acerca da gritaria, das prostra\u00e7\u00f5es f\u00edsicas, das demonstra\u00e7\u00f5es de humildade volunt\u00e1ria (arrastar-se, latidos), etc. Sabemos, por\u00e9m que esse era o ambiente das reuni\u00f5es naqueles dias. Lucinda Burdick foi testemunha de muitas dessas reuni\u00f5es ou cultos. Ela diz-nos: “Quando os conheci pela primeira vez [Ellen e Tiago White], eram exageradamente fan\u00e1ticos – costumavam sentar-se no solo em vez de em cadeiras, engatinhar pelo piso como criancinhas.\u00a0Tais extravag\u00e2ncias eram consideradas sinais de humildade”. Miles Grant, An Examination of Mrs. Ellen White’s Visions, Boston: Advent Christian Publication Society, 1877.<\/span><\/p>\r\n

Lamentavelmente a IASD tampouco tem uma postura clara, honrada e digna sobre o tema, pelo que muitos bons crentes descarrilam \u2013 Ap 18:4 \u2013 ao aperceber-se de tudo isto. Incluso os cr\u00edticos privam-se de atitudes mais moderadas porque a Igreja tem atitudes infantis, pouco \u00e9ticas e desonradas.<\/span><\/p>\r\n

John Doore testemunhou no tribunal que tinha “visto homens e mulheres gatinhar pelo solo sobre m\u00e3os e p\u00e9s”. George S. Woodbury disse: “Minha esposa e Dammon passaram pelo piso gatinhando sobre m\u00e3os e p\u00e9s”.<\/span><\/p>\r\n

O irm\u00e3o Bruce Weaver explica o que se passava nesses primeiros cultos adventistas: “Um correspondente do Norway Advertiser oferece uma descri\u00e7\u00e3o do engatinhar que teve lugar na casa do capit\u00e3o John Megquier em Poland, Maine: ‘Raras vezes se sentam em qualquer posi\u00e7\u00e3o que n\u00e3o seja sobre o piso desnudo… na reuni\u00e3o a que ele assistiu, uma mulher se p\u00f4s sobre as m\u00e3os e p\u00e9s, e engatinhou por todo o piso como uma crian\u00e7a. Um homem, na mesma posi\u00e7\u00e3o, a seguiu, chocando-se cabe\u00e7a com cabe\u00e7a v\u00e1rias vezes. Outro homem se estendeu de costas sobre a cama em toda sua extens\u00e3o, e tr\u00eas mulheres o cruzaram\u00a0com seus<\/strong>\u00a0corpos”. Bruce Weaver, Adventist Currents.<\/span><\/p>\r\n

Compare agora este texto que acabou de ler com este outro escrito por Ellen em 1894, e repare na “maturidade” desta \u00faltima aprecia\u00e7\u00e3o do culto crist\u00e3o: “Cada parte do servi\u00e7o de Cristo se caracterizar\u00e1 pelo decoro e a rever\u00eancia. A verdade de Cristo n\u00e3o pode limitar-se a um certo \u00e2mbito, mas ser\u00e1 ativa na cria\u00e7\u00e3o do ambiente, da conduta, dos h\u00e1bitos, e das pr\u00e1ticas que estar\u00e3o em harmonia com seu Autor. Tudo se far\u00e1 decentemente e com ordem. Os m\u00e9todos descontrolados, os caprichos estranhos, e a confus\u00e3o n\u00e3o est\u00e3o autorizados pelo Deus de Ordem”.\u00a0Ellen White, Signs of the Times, 27 de ago. de\u00a01894<\/strong>.<\/span><\/p>\r\n

Eis a\u00ed uma Ellen mais madura! Crescida, longe da infantilidade daqueles dias, mais perto do modelo b\u00edblico; por\u00e9m,\u00a0j\u00e1 rica pelos frutos de seus livros plagiados<\/strong>. Neste assunto, porque noutros continuava defeituosa como pecadora que era. Tal \u00e9 o caso das comidas e bebidas, em que mostrava um zelo excessivo, uma vontade enorme, e contudo manducava arenque, galinha, veado e especialmente ostras (carne impura) e o v\u00edcio do vinagre (bomba alco\u00f3lica).<\/span><\/p>\r\n

No princ\u00edpio de sua carreira prevalecia a cren\u00e7a de que gritar era um m\u00e9todo eficaz para lutar contra o diabo. Assim, em 1850, Ellen escreveu: “Vi que cantar ami\u00fade afasta o inimigo, e gritar o faz retroceder”. Ellen White, Manuscript 5a<\/sup>, 1850; julho 1850, de East Hamilton, N.Y. Mas, mais tarde, por volta de 1900, E.G.White \u201cj\u00e1 tem\u201d [convenientemente] um pensamento mais maduro e crist\u00e3o acerca das reuni\u00f5es ruidosas e escreve o seguinte: “Dou meu testemunho, declarando que esses movimentos fan\u00e1ticos, esse barulho e confus\u00e3o, foram inspirados pelo esp\u00edrito de satan\u00e1s, que estava operando milagres para enganar, se poss\u00edvel, os pr\u00f3prios escolhidos”. Ellen White ao Irm\u00e3o e Irm\u00e3 Haskell, 10 de out. de 1900.\u00a0V\u00ea como ela “evoluiu”<\/u>?<\/span><\/p>\r\n

Este assunto abarca muito mais do que aquilo que \u00e0 primeira vista transparece. De fato, ao vasculharmos o Esp\u00edrito de Profecia verificamos que o relato que fora escrito por Ellen, acerca da deten\u00e7\u00e3o e julgamento de Dammon, foi publicado em 1860 no livro Spiritual Gifts. Contudo, quando esse livro tornou a ser publicado em 1877 com o t\u00edtulo de Spirit of Prophecy,\u00a0o incidente Dammon foi suprimido sem qualquer explica\u00e7\u00e3o, sub-repticiamente e de modo atrevido<\/u>\u00a0(tal como outros escritos, como j\u00e1 referimos; por \u201cfalta de verbas\u201d). Ora, isso n\u00e3o \u00e9 trabalho s\u00e9rio, mas sujo, abomin\u00e1vel, diab\u00f3lico, uma vez que foi feito no escuro, \u00e0s escondidas. O mais curioso deste “romance” \u00e9 que E.G.White viu a Dammon no c\u00e9u e mais tarde o viu perdido.<\/span><\/p>\r\n

Conclus\u00e3o<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Os problemas levantados pelos cr\u00edticos n\u00e3o s\u00e3o obviamente assuntos fantasma, mas temas reais e bem fundamentados. Referimo-nos \u00e0quela cr\u00edtica que \u00e9 feita com seriedade, credibilidade e fidelidade. Todavia parece-nos que t\u00e3o absortos estavam em derrubar que acabaram por deixar prevalecer o preconceito e certo entendimento inadequado do papel dos dons espirituais na Igreja, bem como a autoridade e o dever desta proceder ao seu escrut\u00ednio apelando \u00e0 Sola Scriptura, e quando n\u00e3o, ao bom senso.<\/span><\/p>\r\n

Sucede, por\u00e9m que a Igreja [IASD] tem desempenhado muito mal a sua fun\u00e7\u00e3o de supervisora e o que \u00e9 mais grave, solapado, escondido, ocultado, manipulado, falsificado e omitido a torto e a direito. Tem feito tudo \u00e0\u00a0merveille<\/em>\u00a0sem informar os seus membros, esquecendo que \u00e9 um s\u00f3 corpo. Lament\u00e1vel!<\/span><\/p>\r\n

Por outro lado, para ler convenientemente o \u201cEsp\u00edrito de Profecia\u201d [proveniente de pl\u00e1gios e mais pl\u00e1gios] urge aplicar certas regras b\u00e1sicas da hermen\u00eautica e considerar o paradigma b\u00edblico para entendermos os dons espirituais ou carismas. Omitir como fazem alguns, negar a veracidade dos documentos (ignorantes!), serpentear as dificuldades (sofistas!), solapar os dilemas (hip\u00f3critas!), engrazular, falsificar e manipular os fatos \u00e9 atitude de vigarista e de mentiroso (algo diab\u00f3lico!). O lastim\u00e1vel \u00e9 que existem muitas cabe\u00e7as onde serve estas carapu\u00e7as!<\/span><\/p>\r\n

Nesse per\u00edodo pret\u00e9rito e inicial, digamos sem temer: infantil; cometeram-se muitos excessos e Ellen esteve envolvida nisso, evidenciando falta de controle do\u00a0pretenso<\/strong>\u00a0dom de profecia [sat\u00e2nico?]; aflorado em publica\u00e7\u00f5es futuras que, pela necessidade [ego\u00edsta] de faz\u00ea-las, acorreu a manipula\u00e7\u00f5es e principalmente a pl\u00e1gios…<\/span><\/p>\r\n

Nota de oCaminho:\u00a0<\/strong>EGW cresceu em sua inspira\u00e7\u00e3o para terminar os seus dias com livros ap\u00f3crifos (c\u00f3pias e manipula\u00e7\u00f5es em seu nome) para provar que mudara o seu conceito sobre a divindade…\u00a0Perguntamos<\/u>:\u00a0COMO\u00a0O ETERNO a usou se cria em mentiras tais como o unitarianismo, j\u00e1 que, como a igreja atual diz,\u00a0a trindade<\/em>\u00a0\u00e9 a verdade? COMO O ETERNO permitiu que a igreja seguisse por mais de um s\u00e9culo \u2013 em pleno per\u00edodo da profecia \u2013 sem ter uma revela\u00e7\u00e3o de que a trindade \u00e9 a verdade?\u00a0PORQUE\u00a0O ETERNO esperou que a profetiza morresse para ent\u00e3o \u201cmostrar\u201d que a ICAR estava “correta” em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 trindade, fato este que esta j\u00e1 sabia [!?! a mais de 17 s\u00e9culos?<\/span><\/p>\r\n

Leia\u00a0Ez 13<\/strong>\u00a0na integra…<\/span><\/p>\r\n

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