{"id":2736,"date":"2021-05-22T00:03:11","date_gmt":"2021-05-21T22:03:11","guid":{"rendered":"https:\/\/overboyaohushua.com\/?page_id=2736"},"modified":"2021-05-22T00:03:11","modified_gmt":"2021-05-21T22:03:11","slug":"satan","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/overboyaohushua.com\/index.php\/satan\/","title":{"rendered":"Satan – Origem e queda"},"content":{"rendered":"\r\n
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www.cyocaminho.org\u00a0<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n

A Origem e a Queda de ha\u2019satan<\/span><\/b><\/p>\r\n

UL [o Verbo, Yaohushua, o Filho de Ul\u2019him (YAOHUH) \u2013 Jo 1:3; Hb 1:2] criou o universo e isso envolve o mundo espiritual. Logo ap\u00f3s a boa cria\u00e7\u00e3o [Ul\u2019him dizia: …e isto \u00e9 bom!] apareceu a influencia do mal. Os humanos optaram por seguir um caminho alternativo ao inv\u00e9s de seguir a proposta divina. O NT deixa claro que o arqui-inimigo de UL \u00e9 ha\u2019satan. Mas como ha\u2019satan foi visto no AT? Aqui veremos as ocorr\u00eancias de ha\u2019satan no AT, bem como os textos e contextos onde aparecem (J\u00f3 1-2; Zc 3:1,2; I Cr 21:1; Nm 22:22,32) e procura tirar conclus\u00f5es sobre a vis\u00e3o que os escritores can\u00f4nicos do AT tinham sobre ha\u2019satan.<\/span><\/p>\r\n

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Ha\u2019satan \u00e9 uma criatura de UL e age como inimigo do povo de UL e atua como inimigo de UL. Ele nunca est\u00e1 em n\u00edvel de igualdade com o Criador e nem consegue subverter Seus planos. Entende-se, assim, que ha\u2019satan \u00e9 um t\u00edtulo ou fun\u00e7\u00e3o e n\u00e3o um nome. Assim, seria melhor traduzir ha\u2019satan como advers\u00e1rio, acusador ao inv\u00e9s de Satan, evitando assim que as informa\u00e7\u00f5es do NT [satan\u00e1s, diabo, etc] sejam lidas para dentro do AT.<\/span><\/p>\r\n

Na hist\u00f3ria do Universo nunca houve \u2013 nem haver\u00e1 \u2013 trai\u00e7\u00e3o maior. A criatura que representava a mais magnificente obra de seu Criador ressentiu-se de que sua gl\u00f3ria era subordinada, de que o papel que lhe estava destinado era o de t\u00e3o somente refletir a infinita majestade do UL que lhe deu o f\u00f4lego da vida. Dessa maneira, nasceu no cora\u00e7\u00e3o de L\u00facifer \u2013 exercendo o seu Livre Arb\u00edtrio \u2013 o desprez\u00edvel impulso da rebeli\u00e3o. Esse impulso originou a insurrei\u00e7\u00e3o angelical (um ter\u00e7o das criaturas celestiais o seguiram \u2013 Ap 12:5) que foi a mais terr\u00edvel sedi\u00e7\u00e3o na hist\u00f3ria em todos os tempos.<\/span><\/p>\r\n

Uma quest\u00e3o preliminar<\/span><\/h2>\r\n

Por mais importante e original que tenha sido essa rebeli\u00e3o angelical, as Escrituras n\u00e3o incluem um registro espec\u00edfico do evento. No Antigo Testamento, ha\u2019satan aparece pela primeira vez no relato da queda de Adan (Gn 3). Ali, no entanto, ele\u00a0j\u00e1<\/strong>\u00a0era<\/b>\u00a0o tentador ca\u00eddo que seduziu os primeiros seres humanos ao pecado. Dessa forma, j\u00e1 no in\u00edcio das Escrituras, a queda de ha\u2019satan \u00e9 tratada como fato. Mas, por raz\u00f5es que n\u00e3o s\u00e3o esclarecidas em nenhum lugar, o pr\u00f3prio relato de sua queda est\u00e1 ausente nesse registro. Por\u00e9m, devemos nos lembrar \u2013 e talvez isto explique a aus\u00eancia de tal relato \u2013 que os patriarcas n\u00e3o tinham a perfeita no\u00e7\u00e3o de que havia um ser maligno agindo contra os seres humanos… Tal percep\u00e7\u00e3o s\u00f3 foi assimilada ap\u00f3s o cativeiro babil\u00f4nico. Um exemplo disto temos quando Mehu\u2019shua atribui a \u201cresist\u00eancia\u201d do fara\u00f3, \u00e0 pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o do Criador… Mais tarde vemos Daoud levantando um censo e a sua falha sendo atribu\u00edda ao Criador; por\u00e9m esta mesma passagem em Cr\u00f4nicas [escrito ap\u00f3s o cativeiro] j\u00e1 \u00e9 atribu\u00edda ao \u201cinimigo\u201d \u2013 II Samuel 24.1\u00a0X<\/b>\u00a01 Cr\u00f4nicas 21:1,2.<\/span><\/p>\r\n

Ainda assim, o evento \u00e9 lembrado duas vezes nos escritos dos profetas: por Yahshua\u2019yaohuh, em meio a uma inspirada cr\u00edtica contra a Babil\u00f4nia (Is 14:11-23), e, mais tarde, por Kozoq\u2019ul, quando ele repreende duramente o rei de Tiro (Ez 28:11-19). Essas duas passagens contam-nos a maior parte do que sabemos sobre a queda de ha\u2019satan.<\/span><\/p>\r\n

Entretanto, aqui temos algumas dificuldades exeg\u00e9ticas. Em ambas as passagens, a men\u00e7\u00e3o da rebeli\u00e3o de L\u00facifer [palavra que s\u00f3 surgiu na Vulgata] aparece abruptamente num contexto que n\u00e3o trata, especificamente, de ha\u2019satan. Esse fato levou muitos estudiosos da B\u00edblia a rejeitar a id\u00e9ia de que as passagens se referem a uma rebeli\u00e3o luciferiana e a insistir que elas focalizam exclusivamente os governantes humanos das na\u00e7\u00f5es pag\u00e3s \u00e0s quais s\u00e3o dirigidas; como os judaicos ensinam…<\/span><\/p>\r\n

Nota de o Caminho<\/b>: \u00a0Os judaicos, por n\u00e3o aceitarem o nosso Messias, tendem a manipular a Tanakh nas passagens messi\u00e2nicas e nas que apontam para a luta entre o bem (o Verbo, Yaohushua) e o mal (ha’satan)…<\/span><\/p>\r\n

Apesar disso, \u00e9 prefer\u00edvel entender que Yahshua\u2019yaohuh e Kozoq\u2019ul propositalmente queriam levar os leitores para al\u00e9m dos crimes de reis humanos, guiando-os at\u00e9 a percep\u00e7\u00e3o do grande arqu\u00e9tipo do mal e da rebeli\u00e3o, o pr\u00f3prio ha\u2019satan. \u00c9 sempre bom lembrar que as pessoas m\u00e1s [anticristos], s\u00e3o facilmente usadas por h\u00e1\u2019satan em sua obra maligna. Da\u00ed, essas passagens incluem descri\u00e7\u00f5es que, mesmo levando em conta a inclina\u00e7\u00e3o ao exagero por parte de governantes da Antiguidade, n\u00e3o poderiam ser atribu\u00eddas a qualquer ser humano. O emprego da primeira pessoa do singular (por exemplo:\u00a0\u201cEu subirei…\u201d;<\/em>\u00a0\u201cexaltarei o meu trono…\u201d;<\/em>\u00a0\u201cme assentarei…\u201d)<\/em>\u00a0em Is 14:13-14 refletiria um n\u00edvel de ostenta\u00e7\u00e3o indicativo de insanidade, caso fosse proferido por um mero ser humano, mesmo em se tratando de um dos monarcas pag\u00e3os babil\u00f4nicos, que a si mesmos divinizavam. E qual rei de Tiro poderia ser descrito como\u00a0\u201ccheio de sabedoria e formosura… Perfeito… nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado…\u201d\u00a0(Ez 28:12,15)?<\/em><\/span><\/p>\r\n

Al\u00e9m disso, as Escrituras ensinam explicitamente que a perversidade do mundo vis\u00edvel \u00e9 influenciada e animada por um dom\u00ednio povoado por esp\u00edritos ca\u00eddos, invis\u00edveis (Dn 10:12-13; Ef 6:12), e que, em sua campanha trai\u00e7oeira e conden\u00e1vel de frustrar os prop\u00f3sitos do UL verdadeiro, esses esp\u00edritos maus s\u00e3o dirigidos por ha\u2019satan, o\u00a0\u201cdeus deste s\u00e9culo\u201d\u00a0(II Co 4:4).<\/em><\/span><\/p>\r\n

\u00c9 caracter\u00edstico dos escritores b\u00edblicos fazer a conex\u00e3o entre o mundo vis\u00edvel e o invis\u00edvel, e isso de forma t\u00e3o abrupta que pega o leitor momentaneamente desprevenido; principalmente aqueles desprovidos de conhecimento contextual, cultural e hist\u00f3rico. Quando\u00a0Kafos\u00a0expressou seu horror ante o pensamento da morte de Yaohu\u2019shua, o Mestre lhe respondeu\u00a0\u201cArreda, ha\u2019satan!\u201d\u00a0(Mt 16:23; cf. 4:8-10).<\/em>\u00a0De forma semelhante, repentinamente e sem aviso, o profeta Dayan\u2019ul pula de uma descri\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica sobre Ant\u00edoco Epif\u00e2nio (Dn 11:3-35) para uma descri\u00e7\u00e3o similar do anticristo dos tempos do fim (Dn 11:36-45). Ant\u00edoco, governante sel\u00eaucida no per\u00edodo intertestament\u00e1rio, precede o vil\u00e3o maior que tentar\u00e1 conturbar a terra nos \u00faltimos dias. Um salto abrupto e n\u00e3o-anunciado do mundo pol\u00edtico ganancioso, auto-engrandecedor, vis\u00edvel, para o drama arquet\u00edpico que se desenrola num mundo invis\u00edvel aos seres humanos; mas que, apesar de n\u00e3o ser visto, deu origem \u00e0s atitudes denunciadas nessas passagens. Tal salto n\u00e3o est\u00e1 fora de lugar nas Escrituras.<\/span><\/p>\r\n

Finalmente, por tr\u00e1s das conex\u00f5es feitas nessas duas passagens pode muito bem estar um tema que frequentemente retorna nas Escrituras. Nos tempos primitivos da Terra ap\u00f3s a queda, os rebeldes de Bavel estavam determinados a construir\u00a0\u201cuma cidade e uma torre\u201d\u00a0(Gn 11:4).<\/em>\u00a0A cidade era um centro de atividade comercial, enquanto a torre representava o ponto focal do culto pag\u00e3o. Essa dupla caracteriza\u00e7\u00e3o do cosmo como express\u00e3o de ego\u00edsmo (o esp\u00edrito ganancioso do comercialismo n\u00e3o-santificado) e de rebeli\u00e3o (a busca por \u00eddolos do tipo trindade; imortalidade da \u2018alma\u2019ne nascimento virginal) ressoa ao longo de toda a Palavra de UL, chegando a um cl\u00edmax em Apocalipse 17-18, onde anjos que se mantiveram fi\u00e9is a UL anunciam a t\u00e3o esperada e muito merecida destrui\u00e7\u00e3o da Babil\u00f4nia religiosa e comercial.<\/span><\/p>\r\n

\u00c9 instrutivo notar que enquanto todo o trecho de Ez 26-28 repreende severamente a Tiro \u2013 o mais importante centro de com\u00e9rcio e de riqueza nos dias desse profeta \u2013 Is 14 denuncia Babil\u00f4nia, que representa o centro da falsa religi\u00e3o ao longo de toda a Escritura. Talvez essa caracteriza\u00e7\u00e3o do cosmo ca\u00eddo como \u201ccidade e torre\u201d \u2013 t\u00e3o importante naquilo que a Escritura afirma em rela\u00e7\u00e3o ao mundo em rebeli\u00e3o contra UL \u2013 ajude a explicar o salto dado pelos profetas nas passagens que consideramos. Quando contemplavam a cultura de seu tempo, que incorporava perfeitamente um elemento do cosmo ca\u00eddo, cada um deles se sentiu compelido pelo Esp\u00edrito [UL] a servi\u00e7o de UL\u2019HIM a focalizar a rebeli\u00e3o ang\u00e9lica dos tempos primitivos, a qual animava a rebeli\u00e3o humana que estavam denunciando.<\/span><\/p>\r\n

Dessa forma, essas duas cr\u00edticas severas, que identificam os esp\u00edritos perversos de cobi\u00e7a inescrupulosa e rebeli\u00e3o espiritual, ajudam a explicar por que tais esp\u00edritos predominam tantas vezes ao longo da hist\u00f3ria humana. Os textos referidos, ao mesmo tempo, tamb\u00e9m antecipam a destrui\u00e7\u00e3o profeticamente narrada em Apocalipse 17 e 18.<\/span><\/p>\r\n

A linhagem de ha\u2019satan<\/span><\/h2>\r\n

De Is 14 e Ez 28 emerge um quadro relativamente extenso de ha\u2019satan antes de sua rebeli\u00e3o.<\/span><\/p>\r\n

Sua pessoa:<\/strong>\u00a0Ele foi o ser mais exaltado de toda a cria\u00e7\u00e3o (Ez 28:13,15), a mais grandiosa das obras de UL, um ser celestial radiante, que refletia da maneira mais perfeita o esplendor de seu Criador. Assim, ele apropriadamente foi chamado de L\u00facifer, na Vulgata. Essa palavra vem de uma raiz hebraica que significa \u201cbrilhar\u201d, sendo usada unicamente como t\u00edtulo para referir-se \u00e0 estrela de maior brilho e cujo resplendor mais resiste ao nascimento do Sol. O nome L\u00facifer tornou-se amplamente usado como t\u00edtulo para ha\u2019satan antes de sua rebeli\u00e3o porque \u00e9 o equivalente latino dessa palavra. Na realidade, com certeza, o termo foi empregado com o sentido de express\u00e3o descritiva a despeito de ter-se tornado nome pr\u00f3prio.<\/span><\/p>\r\n

Seu lugar:<\/strong>\u00a0Ezequiel\/Kozoq\u2019ul afirmou que esse anjo exaltado estava\u00a0\u201cno \u00c9den, jardim de UL\u201d\u00a0(Ez 28:13).<\/em>\u00a0Aqui, a despeito de muitos afirmarem que n\u00e3o se trata do \u00c9den terreno que ha\u2019satan invadiu para tentar a humanidade, mas sim \u00e0 sala do trono em que UL habita em absoluta majestade e perfeita pureza (leia-se Is 6; Ez 1), o texto \u00e9 claro ao nos remeter ao Jardim da Cria\u00e7\u00e3o cf. Gn 3. Ez 28 tamb\u00e9m chama esse lugar de\u00a0\u201cmonte santo de UL\u201d,<\/em>\u00a0onde L\u00facifer andava\u00a0\u201cno brilho das pedras\u201d\u00a0(v. 14).<\/em>\u00a0Essas descri\u00e7\u00f5es que n\u00e3o s\u00e3o apropriadas ao \u00c9den terreno, s\u00e3o adequadas \u00e0 sala do trono de UL, da\u00ed a confus\u00e3o dos interpretes; por\u00e9m, isto nos mostra o trafego livre que esta criatura tinha antes de sua queda!<\/span><\/p>\r\n

Sua posi\u00e7\u00e3o:<\/strong>\u00a0ha\u2019satan \u00e9 denominado\u00a0\u201cquerubim da guarda ungido\u201d\u00a0(Ez 28:14) em nossas b\u00edblias atuais…<\/em>\u00a0Querubins [um anjo de 4 asas \u2013 Ez 1:6 ] representam a mais alta gradua\u00e7\u00e3o da autoridade ang\u00e9lica, sendo seu papel guardar simbolicamente o trono de UL (compare os querubins esculpidos flanqueando a Arca da Alian\u00e7a \u2013 o trono de YAOHUH \u2013 no Tabern\u00e1culo ou Templo, Ex 25:18-22; Hb 9:5; cf. Gn 3:24; Ez 10:1-22). Por\u00e9m, o texto hebraico \u00e9 mais claro uma vez que o descreve como \u201candando entre pedras afogueadas” e a palavra para esta descri\u00e7\u00e3o \u00e9 Serafim\/Saraph, um anjo de seis asas (Is 6:2). L\u00facifer foi ungido (consagrado) por senten\u00e7a deliberada de UL (Ez 28:14:\u00a0\u201cte estabeleci\u201d<\/em>) para a tarefa indizivelmente santa de guardar o trono do todo-glorioso UL\u2019HIM. Ele \u00e9 descrito como sendo dotado de beleza inigual\u00e1vel, vestido de luz radiante, equipado com sabedoria e capacidade ilimitadas, mas tamb\u00e9m criado com o poder de tomar decis\u00f5es morais reais [livre arb\u00edtrio]. Portanto, a obriga\u00e7\u00e3o moral mais b\u00e1sica de ha\u2019satan [l\u00facifer] era a de permanecer leal a UL, de lembrar sempre que, independentemente de qu\u00e3o elevada fosse a sua posi\u00e7\u00e3o, seu estado era o de um ser criado.<\/span><\/p>\r\n

A queda de ha\u2019satan<\/span><\/h2>\r\n

Neste ponto, encontramo-nos diante de um dos mais profundos mist\u00e9rios do universo moral, conforme revelado nas Escrituras: \u201cComo \u00e9 que o pecado entrou no universo?\u201d Est\u00e1 claro que a entrada do pecado tem conex\u00e3o com a rebeli\u00e3o de ha\u2019satan. Mas, como foi que o impulso perverso surgiu no cora\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m criado por um UL perfeitamente santo? Diante de tal enigma, temos de reconhecer que as coisas encobertas de fato pertencem a UL; as reveladas, no entanto, pertencem a n\u00f3s (Dt 29:29). E tr\u00eas dessas realidades claramente reveladas merecem ser enfatizadas:<\/span><\/p>\r\n

Primeiro:<\/strong>\u00a0a queda de L\u00facifer foi resultado de sua insond\u00e1vel e pervertida determina\u00e7\u00e3o de usurpar a gl\u00f3ria que pertence unicamente a UL. Esse fato \u00e9 explicitado em uma s\u00e9rie de cinco afirma\u00e7\u00f5es que empregam verbos na primeira pessoa do singular, conforme registradas em Is 14:13-14. Nisto consiste a ess\u00eancia do pecado: o desejo e a determina\u00e7\u00e3o de viver como se a criatura fosse mais importante que o Criador.<\/span><\/p>\r\n

Segundo:<\/strong>\u00a0ha\u2019satan \u00e9 inteira e exclusivamente respons\u00e1vel por sua escolha perversa. Nisso existe uma dimens\u00e3o inescrut\u00e1vel. Alguns t\u00eam argumentado que UL deve ter Sua parcela de responsabilidade por este (e todo outro) crime, porque, caso fosse de Seu desejo, poderia ter criado um mundo em que tal rebeli\u00e3o fosse imposs\u00edvel. Outros dizem que, se UL tivesse criado um mundo em que apenas se pudesse fazer o que o seu Criador quisesse, nele n\u00e3o poderiam ser inclu\u00eddos agentes morais feitos \u00e0 imagem de UL, dotados da capacidade de tomar decis\u00f5es reais \u2013 e, consequentemente, de escolher adorar e amar a UL\u2019HIM. H\u00e1 verdade nessa observa\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m h\u00e1 mist\u00e9rio. O relato deixa claro que o\u00a0orgulho<\/i>\u00a0fez com que L\u00facifer ca\u00edsse numa terr\u00edvel armadilha (Is 14:13-14; Ez 28:17; cf. I Tm 3:6), mas nada explica como tal orgulho de perdi\u00e7\u00e3o pode surgir no cora\u00e7\u00e3o de uma criatura de UL n\u00e3o ca\u00edda e perfeita.<\/span><\/p>\r\n

No entanto, n\u00e3o h\u00e1 mist\u00e9rio quanto ao fato de que ha\u2019satan \u00e9, totalmente e com justi\u00e7a, respons\u00e1vel pelo seu crime. Ez 28:15 afirma explicitamente que L\u00facifer era perfeito desde o dia em que foi criado,\u00a0\u201cat\u00e9 que se achou iniquidade em ti\u201d.<\/em>\u00a0A culpabilidade moral \u00e9 dele, e apenas dele. Na verdade, em toda sua extens\u00e3o, as Escrituras afirma que UL governa soberanamente o universo moral e controla todas as coisas \u2013 inclusive a maldade de homens e anjos \u2013 para que correspondam aos Seus perfeitos prop\u00f3sitos. Portanto, ela ensina que UL n\u00e3o deve e n\u00e3o ser\u00e1 responsabilizado por essa maldade, em qualquer sentido.<\/span><\/p>\r\n

Finalmente, por causa de sua rebeli\u00e3o, ha\u2019satan tornou-se o arquiinimigo de UL [Yaohushua, o Filho de YAOHUH UL\u2019HIM] e de tudo o que \u00e9 divino. Sua queda \u2013 bem como a dos esp\u00edritos que se uniram a ele \u2013 \u00e9 irrevers\u00edvel; n\u00e3o h\u00e1 esperan\u00e7a de reden\u00e7\u00e3o. Ha\u2019satan foi privado da comunh\u00e3o com o UL santo de forma final e irrecuper\u00e1vel. Para ser exato, ha\u2019satan ainda tem acesso [moral] \u00e0 sala judicial do trono do Universo por causa de seu papel de acusador dos irm\u00e3os; papel este que foi designado divinamente (J\u00f3 1 e 2; Zc 3; Lc 22:31; Ap 12:10). Tal acesso moral [j\u00e1 que o acesso f\u00edsico foi-lhe tolhido mediante o sangue derramado na cruz \u2013 Ap 12:11], no entanto, \u00e9 destitu\u00eddo da comunh\u00e3o com UL ou da Sua aceita\u00e7\u00e3o. Devido \u00e0 sua trai\u00e7\u00e3o, que foi a mais terr\u00edvel na hist\u00f3ria do cosmo, ha\u2019satan e seus anjos somente podem esperar a condena\u00e7\u00e3o e a puni\u00e7\u00e3o eternas (Mt 25:41). Haver\u00e1 antes, um per\u00edodo de mil anos onde de forma alguma poder\u00e1 influenciar as mentes daqueles que nascerem dentro do governo terreal do nosso Messias. T\u00e3o somente depois disto [mil anos] ele exigir\u00e1 que as pessoas \u2013 que n\u00e3o conheceram o que \u00e9 ser tentado \u2013 fa\u00e7am a sua escolha: o bem ou o mal (Ap 20:1-10). Por\u00e9m, o seu fim \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o total e definitiva \u2013 Na 1:9.<\/span><\/p>\r\n

Ora, vem, santo Criador! Ap 22:20.<\/span><\/p>\r\n

Amnao!<\/span><\/p>\r\n

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