{"id":798,"date":"2019-03-08T19:48:40","date_gmt":"2019-03-08T22:48:40","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.cyocaminho.com\/?page_id=798"},"modified":"2019-03-26T23:24:20","modified_gmt":"2019-03-26T21:24:20","slug":"model-23","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/overboyaohushua.com\/index.php\/model-23\/","title":{"rendered":"o Aramaico"},"content":{"rendered":"\r\n
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www.cyocaminho.org<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n

O Aramaico e sua Influencia no Hebraico Atual<\/span><\/b><\/span><\/em><\/p>\r\n

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O hebraico (<\/span>\u05e2\u05d1\u05e8\u05d9\u05ea<\/span><\/strong>, ivrit) \u00e9 uma l\u00edngua sem\u00edtica pertencente \u00e0 fam\u00edlia das l\u00ednguas afro-asi\u00e1ticas. A B\u00edblia original, a Tor\u00e1, que segundo os judaicos ortodoxos foi escrita na \u00e9poca de Mois\u00e9s, cerca de 3.300 anos atr\u00e1s, \u00e9 redigida no hebraico dito “cl\u00e1ssico” ou “arcaico” (antigo).<\/span><\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

A palavra “hebreu” deriva de “Ivri,” ou “que est\u00e1 do outro lado,” uma frase da Tor\u00e1 descrevendo Abruham, que imigrou para Yaoshor’ul vindo do lado leste do Rio Eufrates. Um judaico \u2013 descendente de Abruham \u2013 era chamado de Ivri at\u00e9 evoluir para a palavra “Yaohudi,” ou “judaico” (da Yaohu’dah b\u00edblica).<\/span><\/p>\r\n

O hebraico atualmente tem duas formas: Lashon ha’Kodesh ou a L\u00edngua Sagrada [Hebraico Arcaico], e Ivrit, ou Hebraico (moderno). Lashon ha’Kodesh \u00e9 a linguagem que os profetas receberam, e o idioma oficial da prece, ao passo que Ivrit, uma vers\u00e3o ocidentalizada da L\u00edngua Sagrada, \u00e9 a linguagem de Yaoshor’ul atual, com suas regras gramaticais pr\u00f3prias para o uso dos sinais massor\u00e9ticos<\/span><\/p>\r\n

Embora hoje em dia seja uma escrita foneticamente impronunci\u00e1vel, devido \u00e0 inexist\u00eancia de vogais no alfabeto hebraico cl\u00e1ssico, os judaicos t\u00eam-na sempre chamado de\u00a0\u05dc\u05e9\u05d5\u05df \u05d4\u05e7\u05d5\u05d3\u05e9(Lashon ha’Kodesh) – “A L\u00edngua Sagrada” –\u00a0 j\u00e1 que muitos acreditam ter sido escolhida para transmitir a mensagem do CRIADOR \u00e0 humanidade. Por volta da primeira destrui\u00e7\u00e3o de Yaosh’ua-ol\u00e9ym pelos babil\u00f4nios em 586 a.Y., o hebraico cl\u00e1ssico foi substitu\u00eddo no uso di\u00e1rio pelo aramaico, tornando-se primariamente uma l\u00edngua franca regional, tanto usada na liturgia, no estudo do Mishn\u00e1 (parte do Talmude) como tamb\u00e9m no com\u00e9rcio.<\/span><\/p>\r\n

O hebraico renasceu como l\u00edngua falada durante o final do s\u00e9culo XIX e come\u00e7o do s\u00e9culo XX como o hebraico moderno j\u00e1 com sua pron\u00fancia – e regras gramaticais – influenciadas pelo aramaico, adotando alguns elementos dos idiomas \u00e1rabe, ladino, i\u00eddiche e outras l\u00ednguas que acompanharam a Di\u00e1spora Judaica como l\u00edngua falada pela maioria dos habitantes do Estado de Yaoshor’ul, do qual \u00e9 a l\u00edngua oficial prim\u00e1ria (o \u00e1rabe tamb\u00e9m tem status de l\u00edngua oficial).<\/span><\/p>\r\n

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Origem
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O Hebraico (escrito em caracteres hebraicos \u05e2\u05d1\u05e8\u05d9\u05ea, “ivrit, \u00e9 tamb\u00e9m chamada de \u05dc\u05e9\u05d5\u05df \u05d4\u05e7\u05d5\u05d3\u05e9 (L\u0115sh\u00f4n Ha-Q\u00f4desh) – L\u00edngua Sagrada, devido ao fato de ser a l\u00edngua em que foi escrita a Tor\u00e1) \u00e9 uma l\u00edngua que pertence ao ramo das l\u00ednguas sem\u00edticas, ao qual pertencem o \u00e1rabe , o aramaico e o s\u00edriaco, sendo que os estudiosos cr\u00eaem que sejam todas originadas de um mesmo idioma-raiz conhecido como paleo-sem\u00edtico, que teria existido cerca de quatro mil anos atr\u00e1s. O hebraico seria uma ramifica\u00e7\u00e3o desta raiz, desenvolvido entre o povo hebreu, e cuja hist\u00f3ria pode ser dividida em dois est\u00e1gios principais:<\/span><\/p>\r\n

Ivrit ou Hebraico Antigo\u00a0<\/b>(arcaico), l\u00edngua falada pelo antigo povo de Yaoshor’ul desde a \u00e9poca dos patriarcas, tendo uma forte influ\u00eancia canaanita-eg\u00edpcia. Sua escrita era efetuada no antigo alfabeto hebraico, ainda utilizado atualmente pelos samaritanos. Esta l\u00edngua perduraria at\u00e9 o Cativeiro em Babil\u00f4nia.<\/span><\/p>\r\n

Ashuri<\/b>, l\u00edngua adotada pelos judaicos ap\u00f3s o retorno de Babil\u00f4nia, derivada do aramaico, possuindo um alfabeto quadrado. Com a ado\u00e7\u00e3o da l\u00edngua aramaica tamb\u00e9m o antigo hebraico passou a ser escrito com este alfabeto (o mesmo que se utiliza desde ent\u00e3o, at\u00e9 nossos dias no hebraico moderno). A ado\u00e7\u00e3o da escrita hebraica com caracteres aramaicos \u00e9 atribu\u00edda a Ezra, o escriba. Esta l\u00edngua continuar\u00e1 sofrendo influ\u00eancias de outros idiomas atrav\u00e9s da hist\u00f3ria judaica, e serve de base para o que conhecemos como o Hebraico Moderno.
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O Hebraico Antigo\u00a0<\/b>(Arcaico):<\/span><\/p>\r\n

De acordo com os religiosos judaicos o Hebraico \u00e9 a l\u00edngua original do ser humano, a \u00fanica que teria se mantida n\u00e3o-corrompida ap\u00f3s a dispers\u00e3o de l\u00ednguas ocorridas durante os eventos relacionados \u00e0 Torre de Babel, e que teria sido transmitida pelo patriarca Abruham aos seus descendentes.<\/span><\/p>\r\n

De acordo com os estudiosos laicos, o Hebraico pertence \u00e0s l\u00ednguas afro-asi\u00e1ticas que teriam surgido no Nordeste da \u00c1frica [Egito], e come\u00e7ou a divergir nos meados do oitavo mil\u00eanio antes de Cristo; de qualquer forma, existe grande debate em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 data. Os falantes do proto-afro-asi\u00e1tico expandiram-se para o norte e acabaram por chegar ao m\u00e9dio oriente.<\/span><\/p>\r\n

No fim do terceiro mil\u00eanio a.Y. as l\u00ednguas ancestrais como o aramaico, o ugar\u00edtico e v\u00e1rias outras l\u00ednguas cananitas eram faladas no Levante ao lado dos influentes dialetos de Ebla e Ac\u00e1dia. \u00c0 medida que os fundadores do hebraico migravam para o sul, onde receberiam influ\u00eancias do levante, tal como outros povos que empreenderam o mesmo caminho, como os filisteus, adotaram os dialetos cananeus. A primeira evid\u00eancia escrita do hebraico, o calend\u00e1rio de Gezer, data do s\u00e9culo X a.Y., os tempos dos reinados dos reis D\u00e1oud e Salom\u00e3o. Apresenta uma lista das esta\u00e7\u00f5es e de atividades agr\u00edcolas com elas relacionadas.<\/span><\/p>\r\n

O calend\u00e1rio de Gezer (que recebeu o nome da cidade em cujas proximidades foi encontrado) est\u00e1 escrito em um alfabeto sem\u00edtico antigo, aparentado ao fen\u00edcio, o qual, passando pelos gregos e pelos etruscos, deu origem ao alfabeto latino usado hoje em quase todas as l\u00ednguas europ\u00e9ias. O calend\u00e1rio de Gezer \u00e9 escrito sem nenhuma vogal, e n\u00e3o usa consoantes substitutas de vogais mesmo nos lugares onde uma soletra\u00e7\u00e3o mais moderna o requer (ver abaixo sobre os sinais massor\u00e9ticos).<\/span><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Inscri\u00e7\u00e3o no aqueduto de Siloam em caracteres hebraicos antigos<\/span><\/p>\r\n<\/td>\r\n

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Numerosas tabuletas mais antigas foram encontradas na regi\u00e3o com alfabetos similares em outras l\u00ednguas sem\u00edticas, por exemplo o proto-sina\u00edtico. Acredita-se que as formas originais das letras do alfabeto s\u00e3o mais antigas que os hier\u00f3glifos da escrita eg\u00edpcia, embora os valores fon\u00e9ticos sejam inspirados no princ\u00edpio acrof\u00f4nico.<\/span><\/p>\r\n

O antepassado comum do hebraico e do fen\u00edcio \u00e9 chamado cananeu e foi o primeiro a usar um alfabeto sem\u00edtico distinto do eg\u00edpcio. Um dos documentos cananeus mais antigos \u00e9 a famosa Pedra Moabita; a inscri\u00e7\u00e3o de Siloam, encontrada pr\u00f3ximo de Yaosh’ua-ol\u00e9ym, \u00e9 um exemplo antigo do hebraico.<\/span><\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

Outros escritos hebraicos menos antigos incluem o \u00f3straca encontrado perto de Laquis (Lachish) e que descreve os eventos que precedem a captura final de Yaosh’ua-ol\u00e9ym por Nebuchadnezar II e o cativeiro na Babil\u00f4nia de 586 a.Y. Os escritos mais famosos originalmente em hebraico s\u00e3o o que chamamos de Tanakh, acr\u00f4nimo que designa o conjunto de escritos sagrados do juda\u00edsmo (os livros do convencionado VT).<\/span><\/p>\r\n

A l\u00edngua formal do imp\u00e9rio babil\u00f4nico era o aramaico (cujo nome deriva de “Aram Naharayim”, Mesopot\u00e2mia, ou de “Aram”, “terras altas” em cananeu e o antigo nome da S\u00edria). O Imp\u00e9rio Persa, que conquistou o imp\u00e9rio babil\u00f4nico poucas d\u00e9cadas depois do in\u00edcio do ex\u00edlio judaico, adotou o aramaico como l\u00edngua oficial. O aramaico \u00e9 tamb\u00e9m uma l\u00edngua sem\u00edtica norte-ocidental, bastante semelhante ao hebraico. O aramaico emprestou muitas palavras e express\u00f5es ao hebraico, principalmente devido a ser a l\u00edngua utilizada no Talmude e noutros escritos religiosos.<\/span><\/p>\r\n

Al\u00e9m de numerosas palavras e express\u00f5es, o hebraico tamb\u00e9m recebeu do aramaico o seu alfabeto. Apesar de as letras aramaicas originais terem origem no alfabeto fen\u00edcio que era usado no antigo Yaoshor’ul, divergiram significativamente, tanto \u00e0s m\u00e3os dos judaicos como dos mesopot\u00e2micos, assumindo a forma que hoje nos \u00e9 familiar; isto cerca do s\u00e9culo I a.Y. Escritos desse tempo (especialmente not\u00e1veis s\u00e3o os manuscritos do Mar Morto encontrados em Qumran) foram redigidos com um alfabeto muito semelhante ao “quadr\u00e1tico” ainda hoje usado.<\/span><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Dec\u00e1logo do segundo s\u00e9culo em hebraico<\/span><\/p>\r\n<\/td>\r\n

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Os judaicos que viviam mais ao norte ou no Imp\u00e9rio Persa aos pouco foram adotando o segmento aramaico, e o hebraico rapidamente caiu em desuso. Contudo, como essa literatura \u00e9 parte integrante das escrituras, os caracteres ainda hoje permanecem preservados em outros idiomas.<\/span><\/p>\r\n

Pelos seguintes 700 anos, o aramaico tornou-se a l\u00edngua vern\u00e1cula da Jud\u00e9ia restaurada. Obras famosas escritas em aramaico incluem o Targum, o Talmude e diversos livros de Fl\u00e1vio Josefo, embora muitos desses \u00faltimos n\u00e3o foram preservados em sua forma original.<\/span><\/p>\r\n

Ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o de Yaosh’ua-ol\u00e9ym e do Segundo Templo, no ano 70 e.c., os judaicos come\u00e7aram gradualmente a dispersar-se da Jud\u00e9ia para o resto do mundo conhecido \u00e0 \u00e9poca. Por muitos s\u00e9culos o aramaico permaneceu como a l\u00edngua falada pelos judaicos da Mesopot\u00e2mia, e o Lishana Deni, conhecido tamb\u00e9m como “judaico-aramaico”, \u00e9 um moderno descendente que ainda \u00e9 falado por uns poucos milhares de judaicos (e muitos n\u00e3o-judaicos) na regi\u00e3o conhecida como Curdist\u00e3o; contudo, essa l\u00edngua gradualmente cedeu lugar ao \u00e1rabe; como tamb\u00e9m deu lugar a outros falares locais em pa\u00edses para os quais os judaicos emigraram.<\/span><\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

O hebraico n\u00e3o foi usado como uma l\u00edngua falada por aproximadamente 2300 anos, ou seja, foi considerada uma l\u00edngua morta, assim como o latim. Contudo, os judaicos sempre dedicaram muito esfor\u00e7o para manter altos n\u00edveis de alfabetiza\u00e7\u00e3o entre eles, com o principal prop\u00f3sito de permitir a todo judaico consultar como se estivesse manipulando os originais da B\u00edblia hebraica e as obras religiosas que a acompanham. \u00c9 interessante notar que as l\u00ednguas que os judaicos adotaram em seus pa\u00edses de resid\u00eancia, nomeadamente o ladino e o i\u00eddiche n\u00e3o estavam diretamente relacionadas com o hebraico (a primeira baseada no espanhol peninsular com empr\u00e9stimos \u00e1rabes, e a \u00faltima um antigo dialeto do alem\u00e3o medieval), contudo, ambas foram escritas da direita para a esquerda, utilizando o alfabeto hebraico. O hebraico foi tamb\u00e9m usado como uma l\u00edngua de comunica\u00e7\u00e3o entre os judaicos de diferentes pa\u00edses, particularmente com o prop\u00f3sito de facilitar o com\u00e9rcio internacional.<\/span><\/p>\r\n

A mais importante contribui\u00e7\u00e3o para a preserva\u00e7\u00e3o da leitura (sem pron\u00fancia) do hebraico tradicional nesse per\u00edodo foi aquela dos eruditos chamados “massoretas”, ocorrida a cerca do s\u00e9timo ao d\u00e9cimo s\u00e9culo d.Y. que criaram algumas marca\u00e7\u00f5es suplementares para indicar a posi\u00e7\u00e3o onde deveriam existir vogais, assim como a acentua\u00e7\u00e3o t\u00f4nica e os m\u00e9todos de recita\u00e7\u00e3o. Desse modo, os textos originais hebraicos que usavam apenas as consoantes passaram a contar com as vogais; entretanto, algumas consoantes tamb\u00e9m passaram a indicar vogais longas. Na \u00e9poca dos massoretas esses textos originais eram considerados muito sagrados para ser alterado, assim todas as marca\u00e7\u00f5es [sinais massor\u00e9ticos] foram adicionadas na forma de nekudot – diacr\u00edticos (pontinhos e pequenos tra\u00e7os) dentro e ao redor das letras de modo a n\u00e3o alterar o texto consonantal.
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O Hebraico Moderno\u00a0<\/b>(ortodoxo):

Eliezer Ben-Yehuda –\u00a0<\/b>\u00a0O renascimento do Hebraico como l\u00edngua falada foi poss\u00edvel gra\u00e7as aos esfor\u00e7os de Eliezer Ben Yehuda. Anteriormente um revolucion\u00e1rio na R\u00fassia czarista, Ben-Yehuda juntou-se ao Movimento Nacional Judaico e emigrou para a Palestina em 1881. Motivado pelos ideais que o circundavam de renova\u00e7\u00e3o e de rejei\u00e7\u00e3o do estilo de vida dos judaicos da Di\u00e1spora, dedicou-se a desenvolver uma nova l\u00edngua que os judaicos pudessem usar para a comunica\u00e7\u00e3o do dia-a-dia.<\/span><\/p>\r\n

Apesar de a princ\u00edpio o seu trabalho ter sido desprezado, a necessidade de uma l\u00edngua comum come\u00e7ou a ser entendida por muitos. Em breve seria constituindo o Comit\u00ea da L\u00edngua Hebraica. Mais tarde se tornaria a Academia da L\u00edngua Hebraica, uma organiza\u00e7\u00e3o que existe at\u00e9 os dias de hoje. Os resultados do seu trabalho e do do comit\u00ea foram publicados num dicion\u00e1rio (O Dicion\u00e1rio Completo de Hebraico Antigo e Moderno).<\/span><\/p>\r\n

Ben-Yehuda procurou basear o hebraico moderno no hebraico b\u00edblico. Quando o comit\u00ea decidia inventar uma nova palavra para um determinado conceito, Yehuda procurava em \u00edndices de palavras b\u00edblicas e dicion\u00e1rios estrangeiros, particularmente de \u00e1rabe. Enquanto que Yehuda preferia as ra\u00edzes sem\u00edticas \u00e0s europ\u00e9ias, a abund\u00e2ncia de falantes europeus de hebraico levou \u00e0 introdu\u00e7\u00e3o de muitas palavras estrangeiras. Outras mudan\u00e7as que tiveram lugar \u00e0 medida que o hebraico voltava \u00e0 vida foram a sistematiza\u00e7\u00e3o da gram\u00e1tica, uma vez que a sintaxe b\u00edblica era por vezes limitada e amb\u00edgua; e a ado\u00e7\u00e3o da pontua\u00e7\u00e3o ocidental.<\/span><\/p>\r\n

A influ\u00eancia do russo \u00e9 particularmente evidente no hebraico. Por exemplo, o sufixo russo ‘-\u00e1cia’ \u00e9 usado em nomes onde o portugu\u00eas usa o sufixo ‘-a\u00e7\u00e3o’. Isto aconteceu tanto em empr\u00e9stimos diretos do russo, como por exemplo “industrializacia” (industrializa\u00e7\u00e3o), e em palavras que n\u00e3o existem em russo. A influ\u00eancia do ingl\u00eas \u00e9 tamb\u00e9m muito forte, parcialmente devido \u00e0 administra\u00e7\u00e3o brit\u00e2nica da palestina, que durou cerca de 30 anos, e devido a la\u00e7os econ\u00f4micos, fortes com os Estados Unidos. A influ\u00eancia do \u00cddiche \u00e9 tamb\u00e9m notada, nomeadamente nos diminutivos. Finalmente o \u00e1rabe, sendo a l\u00edngua de numerosos judaicos Mizraicos e Sefarditas imigrados de pa\u00edses \u00e1rabes, assim como dos palestinos e \u00e1rabes israelitas, teve uma importante influ\u00eancia sobre o hebraico atual. esta caracter\u00edstica – al\u00e9m de que os judaicos ortod\u00f3xos n\u00e3o acertarem o nosso Redentor, Yaohushua – faz com que o hebraico moderno seja altamente indesejado para o uso Escritur\u00edstico.<\/span><\/p>\r\n

O hebraico moderno \u00e9 escrito com um alfabeto conhecido como “quadr\u00e1tico”. \u00c9 o mesmo alfabeto, em \u00faltima an\u00e1lise derivado do aramaico, que foi usado para copiar livros religiosos em hebraico durante dois mil anos. Este alfabeto tem tamb\u00e9m uma vers\u00e3o cursiva, que \u00e9 usada para a escrita \u00e0 m\u00e3o. O hebraico moderno t\u00eam um jarg\u00e3o rico, que resulta de uma florescente cultura de juventude. As duas caracter\u00edsticas principais deste jarg\u00e3o s\u00e3o os empr\u00e9stimos do \u00e1rabe (por exemplo, “sababa”, “excelente”, ou “Kuss\u00e9mek”, uma express\u00e3o de forte dissatisfa\u00e7\u00e3o que \u00e9 extremamente obscena tanto em \u00e1rabe como em hebraico). Devido ao tamanho relativamente reduzido do vocabul\u00e1rio b\u00e1sico, numerosos empr\u00e9stimos estrangeiros e a regras gramaticais relativamente simples, o hebraico \u00e9 uma l\u00edngua simples de aprender. Os israelitas toleram bastante os sotaques estrangeiros e, esta \u00e9 mais uma das raz\u00f5es de sua rejei\u00e7\u00e3o em prol do Hebraico Arcaico para o uso escritur\u00edstico!<\/span><\/p>\r\n

NOTA de oCaminho<\/b>: Al\u00e9m de ter regras espec\u00edficas e diferenciadas (o Hebraico Moderno), nas Escrituras Hebraicas atuais, admite-se abreviaturas para o Nome do ETERNO presente nos nomes dos profetas… No entanto, n\u00e3o temos nas escrituras uma s\u00f3 “autoriza\u00e7\u00e3o” para tal. Muitos usam a abreviatura “Yah” (ex: Sl 150) para generalizar tal uso,, no entanto, como os judaicos n\u00e3o aceitam o nosso Redentor, ali, dizem eles que se trata do ETERNO. Mas, pelo contexto,sabemos que \u00e9 um salmo dedicado ao CRIADOR que segundo Jo 1:3; Hb 1:2; etc. o nosso CRIADOR \u00e9 o Verbo que se fez carne (Yaohushua – Jo 1:14) e, segundo este mesmo ap\u00f3stolo, NINGU\u00c9M jamais viu ao Pai (o tetragrama\u00a0yhwh\/\/YAOHUH) e, sendo assim, TODAS as passagens em que temos a divindade “falando, vindo, aparecendo, etc” s\u00f3 pode se tratar de\u00a0Yaohushua<\/b>\u00a0– o nosso CRIADOR – que na por\u00e7\u00e3o do VT sempre aparece na forma hebraica de UL (corrompido como EL). Quando temos o superlativo UL’HIM (corrompido como ELOHIM), a\u00ed sim, trata-se do ETERNO! Portanto, desde as primeiras p\u00e1ginas das Escrituras, temos a presen\u00e7a tanto do ETERNO (YAOHUH UL’HIM) quanto de SEU filho Yaohushua (UL – o nosso CRIADOR). Na CRIA\u00c7\u00c3O, o FILHO (UL – a Palavra)\u00a0criava<\/i>\u00a0e o PAI (UL’HIM – o ETERNO)\u00a0aprovava<\/i>:\u00a0…e isto \u00e9 bom!<\/i>\u00a0\u00c9 assim que voc\u00ea vai ler em uma escritura monote\u00edsta como a ESN – Escrituras Sagradas segundo o Nome; EUC (Edi\u00e7\u00e3o Unitariana Corrigida by CYC – Congrega\u00e7\u00e3o Yaoshorul’ita o Caminho).<\/span><\/p>\r\n

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Observe que at\u00e9 na vers\u00e3o grega (traduzida?!?) o Nome est\u00e1 abreviado! Al\u00e9m disto, a corrup\u00e7\u00e3o EL esta presente no Hebraico dito moderno… Se conhecemos o ORIGINAL, porque n\u00e3o ficarmos com o original?<\/span><\/p>\r\n

OS ARAMEUS, UM POVO, UMA L\u00cdNGUA, UMA ESCRITA, AL\u00c9M DE IMP\u00c9RIOS:<\/b>
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O\u00a0Aramaico \u00e9 uma l\u00edngua de raiz sem\u00edtica pertencente \u00e0 fam\u00edlia lingu\u00edstica afro-asi\u00e1tica. O nome da l\u00edngua \u00e9 baseado no nome de Aram, uma antiga regi\u00e3o do centro da S\u00edria. Dentro dessa fam\u00edlia, o aramaico pertence ao subgrupo sem\u00edtico, e mais especificadamente, faz parte das l\u00ednguas sem\u00edticas do noroeste, que tamb\u00e9m inclui as l\u00ednguas canaanitas assim como o\u00a0hebraico arcaico<\/b>\u00a0[escritur\u00edstico] e o fen\u00edcio. A escrita aramaica foi amplamente adotada por outras l\u00ednguas, sendo assim, ancestral do alfabeto \u00e1rabe e do hebraico moderno.<\/span><\/p>\r\n

Foi a l\u00edngua administrativa e religiosa de diversos imp\u00e9rios da Antiguidade, al\u00e9m de ser o idioma original de muitas partes dos livros b\u00edblicos de Esdra\/Ozor e Dayan’ul, assim como do Talmude. O aramaico [j\u00e1 miscigenado com o hebraico arcaico] foi, possivelmente, a l\u00edngua falada por Yaohushua e ainda hoje \u00e9 a l\u00edngua materna de algumas pequenas comunidades no Oriente M\u00e9dio, especialmente no interior da S\u00edria; e sua longevidade se deve ao fato de ser escrito e falado pelos alde\u00f5es crist\u00e3os que durante mil\u00eanios habitavam as cidades ao norte de Damasco, capital da S\u00edria, entre elas reconhecidamente os vilarejos de\u00a0Maalula<\/b>\u00a0e\u00a0Yabrud<\/b>, esse \u00faltimo “onde Yaohushua hol’Mehushkyah hospedou-se por 3 dias” al\u00e9m dessas outras aldeias da Mesopot\u00e2mia reconhecidamente crist\u00e3s por onde o Messias passou, como\u00a0Tur’Abdin\u00a0<\/b>ao sul da Turquia, fizeram com que o aramaico b\u00edblico [hebraico arcaico ou dos dias do Messias] chegasse praticamente intacto at\u00e9 os dias de hoje.<\/span><\/p>\r\n

No in\u00edcio do s\u00e9culo XX, devido a persegui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e religiosas, milhares desses crist\u00e3os fugiram para o ocidente onde ainda hoje restam poucas centenas, vivendo nos Estados Unidos, na Europa (Alemanha e Su\u00ed\u00e7a) e na Am\u00e9rica do Sul (Col\u00f4mbia) e que curiosamente falam e escrevem fluentemente o idioma falado por Yaohushua hol’Mehushkyah.<\/span><\/p>\r\n

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Hist\u00f3ria Antiga<\/b><\/span><\/p>\r\n

Como de costume, as origens do s\u00edrios se perdem nas brumas da hist\u00f3ria. A primeira evid\u00eancia clara da etnia “aramaica” s\u00e3o encontrados nas inscri\u00e7\u00f5es do rei ass\u00edrio Tiglate-Phalazar I (1114-1076 a.Y.) Que evocam suas muitas batalhas contra o “arameu-Ahlamu” ao longo do M\u00e9dio Eufrates, no norte da S\u00edria de hoje. Especificamente, o rei ass\u00edrio se orgulha de ter vinte e oito vezes cruzado o Eufrates, duas vezes por ano, para derrotar os s\u00edrios que viviam em Ahlamu; aparentemente em uma \u00e1rea que corresponde aproximadamente \u00e0 atual S\u00edria.<\/span><\/p>\r\n

De acordo com algumas indica\u00e7\u00f5es de textos anteriores, particularmente a partir do s\u00e9culo XIII a.Y., certos grupos de proto-aramaico, os Ahlamu eram\u00a0 tribos semi-n\u00f4mades na fronteira da Mesopot\u00e2mia entre os reinos da Babil\u00f4nia e Ass\u00edria, ao norte e ao sul. Segundo os textos ass\u00edrios, eram considerados pessoas que constituam uma amea\u00e7a para a estabilidade de seu reino.<\/span><\/p>\r\n

A tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica da B’nai Yacob, aparentemente a partir da Aram-Naharayim ou “Aram dos dois rios”, na curva do rio Eufrates, em torno das cidades de Harran e Nahur, parece confirmar que no s\u00e9culo XIII a.Y. esta regi\u00e3o foi habitada por pastores proto-aramaico.<\/span><\/p>\r\n

Em geral, os yaoshorul’itas mantiveram nas Escrituras, uma mem\u00f3ria de que seus antepassados eram s\u00edrios, dizendo: “Meu pai era um arameu errante” (Dt 26:5). No entanto, embora parte da popula\u00e7\u00e3o aramaica tenha sido composta de semi-n\u00f4mades (pastores de ovelhas), muitos viviam na periferia das \u00e1reas cultivadas ou de cidades fortificadas em v\u00e1rios reinos. A tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica do G\u00eanesis 36:31-39 nos traz uma lista dos reis aramaicos que exerceram poder no norte da Transjord\u00e2nia.<\/span><\/p>\r\n

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A expans\u00e3o aramaica, s\u00e9culos X-XI<\/b><\/span><\/p>\r\n

Depois de ter resistido a press\u00e3o sob a III Phalazar Tiglate-aramaico e Assur-bel-kala (1073-1056), a Ass\u00edria parece ter estado na defensiva por mais de um s\u00e9culo, de 1050-935 a.Y., porque os s\u00edrios estavam baseados em cidades ao longo do rio Eufrates, ao norte de Carquemis, na \u00e9poca do rei ass\u00edrio Assur-Rabi II (1012-972). Esta expans\u00e3o dos aramaicos \u00e9 confirmado por algumas informa\u00e7\u00f5es espor\u00e1dica da tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica, na fronteira sul do territ\u00f3rio aramaico.<\/span><\/p>\r\n

De fato, no in\u00edcio do reinado de D\u00e1oud, em torno de 1000 a.Y., o rei de Bete-Rehov e Aram-Zoba (um pouco mais a norte), Hadadezer, parece levar uma coaliz\u00e3o de reinos arameus – especialmente o Levante do Sul: Tov, e Geshour Maakah – e levou seus ex\u00e9rcitos para o norte do Eufrates (II Sm 8:3).<\/span><\/p>\r\n

Visando apoiar o rei amonita, Hanum, o ex\u00e9rcito s\u00edrio de Hadadezer foi finalmente derrotado por D\u00e1oud (II Sm 8 e 10) e o seu territ\u00f3rio original se estendeu de Damasco at\u00e9 os territ\u00f3rios controlado anteriormente pelos arameus e pelo rei de Yaosh’ua-ol\u00e9ym. Com a morte de D\u00e1oud, Hadad, um pr\u00edncipe da fam\u00edlia de Hadadezer (aramaico) que havia refugiado por algum tempo no Egito, retornou \u00e0 regi\u00e3o de Damasco, que acabou fundando o reino de Damasco (I Rs 11:14-24); que, durante dois s\u00e9culos e meio seria o principal reino arameu do Oriente-Sul, pelo menos parcialmente, juntando os reinos arameus de Maakah, Tov e Geshour no norte da Transjord\u00e2nia. Este importante reino arameu, muitas vezes, foi o principal advers\u00e1rio de Yaoshor’ul ao sul e ao norte da Ass\u00edria. Um de seus sucessores, Bar-Hadade, filho de Tabrimom por um breve per\u00edodo tomou posse da parte superior do Vale do Jord\u00e3o e da regi\u00e3o Kinneret (I Rs 15:20), contra o rei de Yaoshor’ul, Baasa (909-886 a.Y).<\/span><\/p>\r\n

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Os reinos arameus contra o Imp\u00e9rio neo-Ass\u00edrio<\/b><\/span><\/p>\r\n

Territ\u00f3rio norte dos arameus, a Ass\u00edria sob o rei Ashur-Dan II (934-912 a.Y.) em seu sonho de domina\u00e7\u00e3o universal, depois de muitas campanhas militares, onde conheceu \u00eaxitos e fracassos, acabou por eliminar todos os reinos aramaicos e absorver toda a popula\u00e7\u00e3o dentro de seu imp\u00e9rio.<\/span><\/p>\r\n

Por sua localiza\u00e7\u00e3o, os primeiros reinos arameus que foram absorvidos pelo imp\u00e9rio neo-Ass\u00edrio foram aqueles localizados no nordeste, perto do rio Eufrates: Hindanu, Equia, Suhu, sobre o Eufrates M\u00e9dio e Nairi, Bit-Zamani, Bit-Bahiani (Gouzan) Azallu, Bit-Adini, na curva do rio Eufrates. Ent\u00e3o, esta regi\u00e3o passa a experimentar uma simbiose pol\u00edtica e cultural ass\u00edrio-aramaica; que vai misturar as inscri\u00e7\u00f5es cuneiformes (frases ou pensamentos completos) \u00e0s\u00a0 inscri\u00e7\u00f5es alfab\u00e9ticas (palavras) aramaicas.<\/span><\/p>\r\n

O exemplo mais \u00f3bvio dessa simbiose ass\u00edrio-aramaica \u00e9 a est\u00e1tua de Tell Fekheriyeh, fontes de Habour: final do s\u00e9culo IX, o rei de Gouzan, Hadadyis filho de Shamash-Nouri, \u00e9 representado numa est\u00e1tua com uma dupla inscri\u00e7\u00e3o: ass\u00edrios na frente e aramaico na parte de tr\u00e1s. Al\u00e9m disso, na inscri\u00e7\u00e3o em aramaico, ele se proclamou “rei da Gouzan”, enquanto que na inscri\u00e7\u00e3o do neo-Ass\u00edrio, \u00e9 simplesmente “governador Gouzan.” A sua dinastia era considerada “real” pela popula\u00e7\u00e3o local e pelos aramaicos como um “governador”.<\/span><\/p>\r\n

Com a expans\u00e3o neo-ass\u00edria para o rio Eufrates, o rio passa a ser considerado por mais de um s\u00e9culo como a fronteira natural do Imp\u00e9rio Ass\u00edrio. A rea\u00e7\u00e3o \u00e0 press\u00e3o ass\u00edria aos reinos aramaicos do sul-oeste, al\u00e9m do Eufrates, iria variar de uma \u00e1rea para outra e assim, passam a ser cada vez mais organizado. J\u00e1, no in\u00edcio de seu reinado, o rei ass\u00edrio Salmanasar III (858-824) levou tr\u00eas anos para anexar o reino arameu da Bit-Adini que ficava nas margens do Eufrates, ao sul de Carquemis, ampliando seu reino at\u00e9 a atual fronteira da Turquia e da S\u00edria, ao norte: Carquemis, Kummuh, M\u00e9lid, Samal, Gurgum, Patina (baixo vale do Orontes) e Aleppo. Algumas inscri\u00e7\u00f5es em monumentos, especialmente aqueles de Carquemis e de Zencirli – local da capital do reino de Samal leste do Amanus – mostra-nos que os ass\u00edrios eram por vezes muito bem recebido porque eles ajudaram a derrubar o jugo de vizinhos poderosos. Quanto aos tributos a serem pagos ao imp\u00e9rio ass\u00edrio, estes sempre foram justos. Na verdade, os ass\u00edrios ficavam satisfeitos com um tributo anual e sempre deixavam no lugar do rei local – eliminando rivalidades internas e at\u00e9 mesmo guerras civis – pr\u00edncipes ass\u00edrio e assim estas na\u00e7\u00f5es subjugadas aceitavam de bom grado desempenhar o papel de vassalos.<\/span><\/p>\r\n

Em 853 a.Y., Salmaneser III tamb\u00e9m iria tentar anexar os reinos do centro da S\u00edria, no reino; especialmente o reino de Hamate, mas seu rei, Irhuleni, solicita o apoio de outros reis do Oriente, especialmente o rei de Damasco, Adadidri e o rei de Yaoshor’ul, Acabe. O ex\u00e9rcito dos aliados, com mais carros de guerra do que o ex\u00e9rcito invasor, conseguiram barrar o avan\u00e7o do ex\u00e9rcito ass\u00edrio, que por doze anos, combate a frente unida. S\u00f3 quando, em Yaoshor’ul, o golpe de Ye\u00fa quebra a coaliz\u00e3o de “reis da costa” \u00e9 que Salmanasar III obt\u00e9m um sucesso tempor\u00e1rio, saqueando uma parte do reino de Damasco e aceita a oferta Ye\u00fa, um “obelisco negro”, atualmente no Museu Brit\u00e2nico. No entanto, apesar de uma \u00faltima tentativa em 838 a.Y., o ex\u00e9rcito ass\u00edrio n\u00e3o pode entrar em Damasco, quando o rei Hazael resistiu ferozmente a ele. Somente uma guerra civil no Imp\u00e9rio neo-Ass\u00edrio iria remover, por alguns anos, a amea\u00e7a ass\u00edria \u00e0s na\u00e7\u00f5es vizinhas.<\/span><\/p>\r\n

Enquanto isto, os reinos arameus se beneficiam da tranquilidade para refor\u00e7ar suas unidades. Na verdade, o rei Hazael de Damasco, que opusera uma resist\u00eancia bem-sucedida a Salmanasar III, estendeu gradualmente seu poder em todo o Levante e imp\u00f5e a alguns vassalos, trinta e dois reis. Cerca de 810 a.Y., o ex\u00e9rcito do imp\u00e9rio aramaico de Hazael atravessa o rio Eufrates, onde fora considerado territ\u00f3rio ass\u00edrio por cinquenta anos. Este \u00e9 o tempo que levou para o surgimento das primeiras inscri\u00e7\u00f5es em aramaico em monumentos, em fragmentos e particularmente na estela de Tel Dan; nas fontes do Jord\u00e3o e pequenas inscri\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas sobre marfim ou em Hazael, em uma medalha de\u00a0 bronze.<\/span><\/p>\r\n

Na aus\u00eancia de escava\u00e7\u00f5es arqueol\u00f3gicas do s\u00edtio antigo de Damasco, recorremos \u00e0 essas inscri\u00e7\u00f5es em aramaico e historiografia onde h\u00e1 v\u00e1rias indica\u00e7\u00f5es dos livros b\u00edblicos de Reis e que enfatizam a grandeza deste “rei de Aram” dominando n\u00e3o s\u00f3 todos os reinos arameus, mas tamb\u00e9m os da Fen\u00edcia, Palestina e Transjord\u00e2nia. Seu reino tamb\u00e9m parece demonstrar um desenvolvimento econ\u00f4mico significativo com a presen\u00e7a de aramaicos em Samaria (I Rs 20:34), al\u00e9m da difus\u00e3o cultural da escrita alfab\u00e9tica. \u00c9 talvez neste tempo que foi escrito “Bala\u00e3o, filho de Beor, o homem que viu os deuses” em aramaico, na B\u00edblia (Nm 24:15) e que os extratos foram encontrados copiado em uma parede caiada em Deir Alla “no Vale do m\u00e9dio Jord\u00e3o”.<\/span><\/p>\r\n

Cada reino arameu manteve a sua organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e as suas pr\u00f3prias tradi\u00e7\u00f5es culturais. O pr\u00f3prio reino foi muitas vezes chamado de Beyt, tanto a casa e dinastia do primeiro rei da linha. Eles falavam assim Beyt Hazael Beyt Gush… Cada reino tinha suas pr\u00f3prias tradi\u00e7\u00f5es religiosas. No entanto, o chefe do pante\u00e3o aramaico \u00e9 geralmente reconhecido como o grande deus da tempestade Hadad; \u00e0s vezes chamado de “mestre do c\u00e9u” ou shamayin Baal, como na inscri\u00e7\u00e3o do Zakkour, rei de Hamate, ou ligado a Tal como no grande santu\u00e1rio “Hadad de Aleppo”. Encontramos tamb\u00e9m outros deuses associados com as estrelas, especialmente Shamash, o “sol”; Sahar, a “lua” e “Pleiades” ou sibitti (constela\u00e7\u00e3o). Finalmente encontramos os deuses protetores da dinastia Rakkibel como no reino de Samal Iluwer ou no de Hamat ao lado de v\u00e1rias divindades tradicionais tais como Rashap ou mesmo da Verdade – Ul, Ul’him!<\/span><\/p>\r\n

As escava\u00e7\u00f5es arqueol\u00f3gicas de alguns s\u00edtios aramaicos como Zencirli, capital do reino de Samal, descobriram v\u00e1rios pal\u00e1cios, templos e muralhas refor\u00e7adas com valas. Parte dessa tradi\u00e7\u00e3o arquitet\u00f4nica \u00e9 bastante reveladora de uma simbiose entre a tradi\u00e7\u00e3o local e a tradi\u00e7\u00e3o neo-ass\u00edria (aramaica) manifesta particularmente na import\u00e2ncia de estelas e baixos-relevos, principalmente de basalto. Escava\u00e7\u00f5es arqueol\u00f3gicas trouxeram \u00e0 luz a tradi\u00e7\u00e3o iconogr\u00e1fica em marfim que se manifestou particularmente na iconografia dos selos.<\/span><\/p>\r\n

A expans\u00e3o do aramaico da segunda metade do s\u00e9culo IX a.Y. foi pequena. Ap\u00f3s a ades\u00e3o ao poder em 805\/803 a.Y., filho de Hazael, Bar-Hadade, teve de enfrentar a revolta do rei de Yaoshor’ul, Jo\u00e1s\/Yao’osh (805-803-790), depois para a de Zakkour, o rei de Hamate cuja inscri\u00e7\u00e3o real est\u00e1 no Louvre. Na \u00e9poca do rei neo-ass\u00edrio Adad III (810-783 a.Y.) e seus sucessores, na primeira metade do s\u00e9culo VIII, \u00e9 de fato o\u00a0turtanu<\/i>, isto \u00e9, o General chefe, o segundo personagem do Imp\u00e9rio Ass\u00edrio, Shamshi-ilu, talvez ligada a um aramaico da fam\u00edlia real, que vai decidir o ass\u00edrio pol\u00edtica\u00a0vis-\u00e0-vis<\/i>\u00a0o imp\u00e9rio ocidental, desempenhando o papel de uma esp\u00e9cie de vice-rei para as Rela\u00e7\u00f5es com os reinos arameus. Ele empreendeu v\u00e1rias campanhas militares; entrou em Damasco em 773 a.Y. e trouxe um esp\u00f3lio rico. Ele tamb\u00e9m desempenhou o papel de \u00e1rbitro na defini\u00e7\u00e3o de fronteiras entre os v\u00e1rios reinos da regi\u00e3o que tinham de praticar a vis-\u00e0-vis Ass\u00edria atrav\u00e9s de tratados de alian\u00e7a ou de vassalagem como revela o mais longo das antigas inscri\u00e7\u00f5es aramaicas, as estelas representando o compromisso de Sfire Mati’\u00e9l, rei de Arpad, a capital do Gush Beyt, no norte da S\u00edria.<\/span><\/p>\r\n

Com a chegada ao poder do rei ass\u00edrio Tiglate-Phalazar III (744-727 a.Y.), o neo-Ass\u00edrio ser\u00e1 sistematicamente imperialista, buscando integrar, possivelmente atrav\u00e9s de v\u00e1rias etapas, todos os territ\u00f3rios dos reinos arameus. Em 740 a.Y., depois de v\u00e1rias campanhas militares, o reino de Arpad \u00e9 transformado em prov\u00edncia ass\u00edria. Em 732 a.Y., \u00e9 a vez do reino de Damasco e tr\u00eas quartos do reino de Yaoshor’ul. A \u00faltima por\u00e7\u00e3o foi anexada em 722 a.Y. e assim, as Dez Tribos do Reino do Norte (Yaoshor’ul) foi finalmente “espalhadas” por entre as na\u00e7\u00f5es, restando o Reino do Sul (Yaohu’d\u00e1h) que, cerca de 150 anos depois seria conquistado por Nebuchadnezar, iniciando assim o ex\u00edlio babil\u00f4nicao, cujas influencias na l\u00edngua hebraica antiga, seria extremamente forte… Em 720 a.Y. foi a vez do reino de Hamate e depois, nos anos seguintes, o de Samal. No final do s\u00e9culo VIII, n\u00e3o havia mais reino arameu e seus territ\u00f3rios foram transformados em prov\u00edncias do Imp\u00e9rio neo-Ass\u00edrio.<\/span><\/p>\r\n

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O imp\u00e9rio ass\u00edrio-aramaico<\/b><\/span><\/p>\r\n

O desaparecimento dos reinos arameus n\u00e3o sinalizou o fim da integra\u00e7\u00e3o na vida pol\u00edtica, econ\u00f4mica e cultural de todos estes reinos. Enquanto que, em caso de revolta, uma parte da popula\u00e7\u00e3o poderia ser deportado para a outra parte do imp\u00e9rio, a maioria dos s\u00edrios sobreviveram! Na verdade, atrav\u00e9s da integra\u00e7\u00e3o de uma grande popula\u00e7\u00e3o de\u00a0 aramaicos em seu imp\u00e9rio, os reis ass\u00edrios converteu-o em um imp\u00e9rio ass\u00edrio aramaico. Como observamos acima, esse fen\u00f4meno come\u00e7ou no s\u00e9culo IX, no norte da Mesopot\u00e2mia e da integra\u00e7\u00e3o dos reinos arameus do Levante de Tiglate-Phalazar III e a partir de ent\u00e3o, tudo ocorreu rapidamente. S\u00edrios surgiram em todos os n\u00edveis da administra\u00e7\u00e3o e do ex\u00e9rcito; de fato, por vezes integraram regimentos inteiros de ex\u00e9rcitos derrotados.<\/span><\/p>\r\n

Temos encontrado diversos relevos representando relatos b\u00e9licos, escritos em acadianos e n\u00e3o rara vezes escritos em aramaico ou muito comumente, fazendo parte do texto. Embora a escrita cuneiforme acadiano permanece em inscri\u00e7\u00f5es em monumentos reais, o aramaico \u00e9 frequentemente utilizado em todos os n\u00edveis de governo, especialmente porque a escrita alfab\u00e9tica \u00e9 mais f\u00e1cil de aprender. Faoi geralmente usada para escrever em folhas ou em rolos de couro que, infelizmente, desapareceram por causa do clima relativamente \u00famido.<\/span><\/p>\r\n

No entanto, especialmente a partir do s\u00e9culo VIII a.Y., os escribas tamb\u00e9m come\u00e7ar a escrever em aramaico em tabuletas de argila um grande n\u00famero de atos jur\u00eddicos da vida cotidiana: os contratos de empr\u00e9stimos de dinheiro ou cevada, compra de terrenos, leil\u00f5es de escravos, promessas, etc… Escava\u00e7\u00f5es recentes em Tell Sheikh Hamad, (antigo Hard-Katlimmu, a Ba\u00eda, o principal afluente do M\u00e9dio Eufrates) descobriram tabletes cuneiformes e outros em aramaico, nos mesmos n\u00edveis (s\u00e9culo VII a.Y.), e que est\u00e3o sendo publicado, pouco a pouco.<\/span><\/p>\r\n

Na verdade, essa integra\u00e7\u00e3o no imp\u00e9rio levou a uma expans\u00e3o geogr\u00e1fica do uso do aramaico. O Aramaico passou a ser usado em todo o Imp\u00e9rio neo-Ass\u00edrio. Ele pode ser encontrados nas inscri\u00e7\u00f5es reais, no nordeste da Ass\u00edria, na Mannaean (chamado de registro BUKAN); na Cil\u00edcia (em Tarso) e no Egito, num tempo controlado por Assurbanipal (668-627 a.Y.). O Aramaico se tornou a l\u00edngua de comunica\u00e7\u00e3o da maior parte do Oriente M\u00e9dio e por isto, todos os diplomatas deviam definitivamente conhecer, como vimos no di\u00e1logo dos ministros de Yaohu’dah, Ezequias\/Kozoq’yaohu e Senaqueribe da Ass\u00edria diante dos muros de Yaosh’ua-ol\u00e9ym, em 701 a.Y. (II Rs 18:26).<\/span><\/p>\r\n

No entanto, do ponto de vista lingu\u00edstico, este aramaico ser\u00e1 principalmente o usado na Mesopot\u00e2mia e a partir do s\u00e9culo IX estava em harmonia com a cultura e a l\u00edngua dos neo-Ass\u00edrio. Ele iria incluir uma s\u00e9rie de palavras de empr\u00e9stimo e por decretos, m\u00e9todo semelhante aos m\u00e9todos neo-ass\u00edrios. Al\u00e9m disso, um dos livros usados para treinar os escribas no aramaico, no final do Imp\u00e9rio Ass\u00edrio, foi o romance Aicar, que relata as prova\u00e7\u00f5es e aventuras de um alto funcion\u00e1rio do Tribunal de Senaqueribe e Esarhaddon.<\/span><\/p>\r\n

A presen\u00e7a do aramaico do Imp\u00e9rio Ass\u00edrio tornou-se cada vez mais claro durante o s\u00e9culo VII. Assim, n\u00e3o nos \u00e9 surpresa que, ap\u00f3s a queda de N\u00ednive em 612 a.Y., a resist\u00eancia dos \u00faltimos reis neo-ass\u00edrios estar organizada em torno de Haran, isto \u00e9, o cora\u00e7\u00e3o de uma importante regi\u00e3o aramaica, que iria cair definitivamente sob os golpes do ex\u00e9rcito neo-babil\u00f4nico, em 610-609 a.Y.<\/span><\/p>\r\n

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O Aramaico no Imp\u00e9rio neo-Babil\u00f4nico<\/b><\/span><\/p>\r\n

Durante sessenta anos, o neo-Imp\u00e9rio Babil\u00f4nico assume a partir do Imp\u00e9rio neo-Ass\u00edrio. Todos os registros oficiais dos reis s\u00e3o naturalmente na escrita cuneiforme neo-babil\u00f4nica; no entanto o uso do aramaico continuou a crescer, em particular, costumavam ser rotulada na lateral de documentos neo-babil\u00f4nicos uma breve inscri\u00e7\u00e3o em aramaico que o escriba podia ler com mais facilidade. Por causa das muitas deporta\u00e7\u00f5es de popula\u00e7\u00f5es na regi\u00e3o ocidental da Babil\u00f4nia, a linguagem usual de comunica\u00e7\u00e3o de todas essas diferentes popula\u00e7\u00f5es era o aramaico que t\u00ednhamos ouvido muitas vezes nas ruas da Babil\u00f4nia e nas principais cidades da regi\u00e3o .<\/span><\/p>\r\n

A influ\u00eancia da cultura aramaica se torna ainda mais evidente durante o reinado do \u00faltimo rei babil\u00f4nico, Nabonido (556-539 a.Y.), ao impor uma devo\u00e7\u00e3o especial ao deus da lua de Harran (deus aramaico) fazendo restaurar o grande templo e assim, competindo com Marduk, o grande deus da Babil\u00f4nia. Durante sua estada de dez anos na Ar\u00e1bia, no o\u00e1sis de Teima, Nabonido introduziu o uso da escritura aramaica e que desde ent\u00e3o, poderia ser usada em todo o Imp\u00e9rio.<\/span><\/p>\r\n

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O Aramaico no Imp\u00e9rio Persa (539-331)<\/b><\/span><\/p>\r\n

A entrada de Ciro na Babil\u00f4nia em 539 a.Y. marca a integra\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio do Imp\u00e9rio neo-babil\u00f4nico no maior imp\u00e9rio territorial que o antigo Oriente Pr\u00f3ximo conheceu, a Ass\u00edria. De acordo com Dario (522-486 a.Y.), este vasto imp\u00e9rio se estenderia desde o Indo \u00e0 Tr\u00e1cia e sul do Egito (Elefantina\/Aswan) \u00e0 \u00c1sia Central (Bactria).<\/span><\/p>\r\n

O aramaico antigo \u00e9 encontrada principalmente nas prov\u00edncias de Transeuphratene (Abar-Nahara) e Babil\u00f4nia. N\u00e3o foi ama entidade pol\u00edtica (na\u00e7\u00e3o), mas uma l\u00edngua difundindo uma cultura em todas na\u00e7\u00f5es do imp\u00e9rio Persa: escrita e l\u00edngua usada como meio de comunica\u00e7\u00e3o e administra\u00e7\u00e3o, em todo o imp\u00e9rio Aquem\u00eanida.<\/span><\/p>\r\n

A propaga\u00e7\u00e3o da escrita aramaica \u00e9 bem atestada pelas inscri\u00e7\u00f5es: podemos nos deparar com inscri\u00e7\u00f5es em aramaico na Anat\u00f3lia \u00e0s margens dos pergaminhos Indus e em documentos do Egito at\u00e9 o Uzbequist\u00e3o. O Aramaico tamb\u00e9m foi usado por aliados ou reinos vassalos, como o reino \u00e1rabe de Kedar. O bom funcionamento da administra\u00e7\u00e3o e cobran\u00e7a de impostos foram um dos pontos fortes deste imenso imp\u00e9rio e foram grandemente facilitado pelo uso de caracteres alfab\u00e9ticos f\u00e1ceis de se escrever e f\u00e1cil de aprender ou usar. As muitas trocas (escambo) entre as v\u00e1rias partes do imp\u00e9rio foram poss\u00edveis gra\u00e7as ao desenvolvimento homog\u00eaneo da l\u00edngua que evoluiu integrando uma s\u00e9rie de palavras persas, especialmente palavras espec\u00edficas da \u00e1rea administrativa, no s\u00e9culo IV a.Y.<\/span><\/p>\r\n

Esta difus\u00e3o indiscut\u00edvel do aramaico como l\u00edngua escrita n\u00e3o significa em absoluto que todas as popula\u00e7\u00f5es deste imenso imp\u00e9rio falou ele. Deve-se distinguir a linguagem falada da linguagem escrita. Al\u00e9m da administra\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m pode-se usar, ao mesmo tempo, as l\u00ednguas locais.<\/span><\/p>\r\n

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Aramaico no per\u00edodo helen\u00edstico<\/b><\/span><\/p>\r\n

A conquista do imp\u00e9rio persa por Alexandre, o Grande (333-331 a.Y.) n\u00e3o desmoronou imediatamente toda a organiza\u00e7\u00e3o do imp\u00e9rio Aquem\u00eanida. Segundo Pierre Briant, Alexandre foi de alguma forma, “o \u00faltimo dos aquem\u00eanidas”, ao observarmos como ele manteve a unidade do vasto imp\u00e9rio conquistado. Na verdade, o ostraca aramaico da Idum\u00e9ia, ao sul da Palestina, e os manuscritos de pergaminho do Uzbequist\u00e3o rec\u00e9m publicados, mostram que a administra\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 continuou a usar o escrito aramaico, mas exatamente o mesmo sistema e as mesmas f\u00f3rmulas, apenas remorando, em vez de Alexander os anos de Dario III.<\/span><\/p>\r\n

A mudan\u00e7a cultural que ocorre, gradualmente, sob os sucessores de Alexandre, especialmente com a divis\u00e3o do imp\u00e9rio. O Grego, ent\u00e3o, torna-se rapidamente a linguagem administrativa. Como consequ\u00eancia, ele vai emergir tamb\u00e9m como a linguagem do com\u00e9rcio internacional e das rela\u00e7\u00f5es pol\u00edticas. Assim, o uso do aramaico vai rapidamente desaparecendo da Anat\u00f3lia e Egito; ao mesmo tempo ele permanecer\u00e1 na S\u00edria-Palestina, onde come\u00e7am a surgir escritos\/documentos greco-aramaico bil\u00edngues [como os livros do chamado NT] e da Mesopot\u00e2mia; e, entre as popula\u00e7\u00f5es norte-\u00e1rabe, como l\u00edngua falada e escrita.<\/span><\/p>\r\n

No entanto, com o desmembramento do imp\u00e9rio e da multiplica\u00e7\u00e3o do com\u00e9rcio no final do per\u00edodo helen\u00edstico vai ocorrer uma diferencia\u00e7\u00e3o da escrita aramaica influenciados pela cultura dos reinos e regi\u00f5es. As correspond\u00eancias ir\u00e3o evoluir de formas diferentes na Palestina, na Mesopot\u00e2mia Inferior, e na Arm\u00eania Nabat\u00eane.
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O Aramaico na \u00e9poca romana<\/b><\/span><\/p>\r\n

Desde o s\u00e9culo II a.Y. a desintegra\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio sel\u00eaucida de Antioquia levou ao desenvolvimento de uma s\u00e9rie de reinos locais que tentaram desenvolver as suas tradi\u00e7\u00f5es nacionais e usar o aramaico como l\u00edngua e escrita oficial. Assim, vemos aparecer v\u00e1rias vers\u00f5es do contexto aramaico:<\/span><\/p>\r\n