{"id":840,"date":"2019-03-10T13:25:20","date_gmt":"2019-03-10T16:25:20","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.cyocaminho.com\/?page_id=840"},"modified":"2020-02-10T01:25:12","modified_gmt":"2020-02-09T23:25:12","slug":"biografia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/overboyaohushua.com\/index.php\/biografia\/","title":{"rendered":"A Biografia de Yaohu’shua"},"content":{"rendered":"\r\n
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www.cyocaminho.org<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n

Yaohu\u2019shua hol’Mehushkyah: Biografia<\/b><\/span><\/em><\/p>\r\n

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Yaohu’shua (em hebraico<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>cvwhy<\/span>) nasceu entre 6\u20132 a.Y. e morreu por volta de 29\u201330 d.Y. \u00c9 a figura central do cristianismo e aquele que os ensinamentos de maior parte das denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s, al\u00e9m dos judaicos messi\u00e2nicos, consideram ser o Filho do ETERNO (UL’HIM). O cristianismo e o juda\u00edsmo messi\u00e2nico consideram Yaohu’shua como o Messias aguardado no Antigo Testamento e referem-se a Ele como Yaohu’shua, o Cristo (Ungido); um nome tamb\u00e9m usado fora do contexto crist\u00e3o e corrompido como \u201cJesus Cristo\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

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Edi\u00e7\u00e3o de oCaminho<\/span><\/strong><\/p>\r\n

Praticamente todos os acad\u00eamicos contempor\u00e2neos concordam que Yaohu’shua existiu realmente, embora n\u00e3o haja consenso sobre a confiabilidade hist\u00f3rica dos evangelhos e de qu\u00e3o perto o Yaohu’shua b\u00edblico est\u00e1 do Yaohu’shua hist\u00f3rico. A maior parte dos acad\u00eamicos concorda que Yaohu’shua foi um pregador judeu da Galil\u00e9ia, foi imerso por Yao\u2019khanan, o Imersor (Jo\u00e3o, o Imersor) e crucificado por ordem do governador romano P\u00f4ncio Pilatus. Os acad\u00eamicos constru\u00edram v\u00e1rios perfis do Yaohu’shua hist\u00f3rico, que geralmente o retratam em um ou mais dos seguintes pap\u00e9is: o l\u00edder de um movimento salv\u00edtico, o Messias, um curandeiro carism\u00e1tico, um s\u00e1bio e fil\u00f3sofo ou um reformista igualit\u00e1rio. A investiga\u00e7\u00e3o tem vindo a comparar os testemunhos do Novo Testamento com os registros hist\u00f3ricos fora do contexto crist\u00e3o de modo a determinar a cronologia da vida de Yaohu’shua.<\/span><\/p>\r\n

Algumas linhas crist\u00e3s (cat\u00f3licos e esp\u00edritas, al\u00e9m dos \u201ccrentes\u201d) acreditam que Yaohu’shua foi concebido pelo \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d (o terceiro deus trino), nasceu de uma \u201cvirgem\u201d, praticou milagres, fundou a Igreja, morreu crucificado como forma de expia\u00e7\u00e3o, ressuscitou dos mortos e ascendeu ao \u201cPara\u00edso\u201d, do qual regressar\u00e1. A grande maioria dos crist\u00e3os venera Yaohu’shua como a encarna\u00e7\u00e3o de \u201cDeus Filho\u201d, a segunda das tr\u00eas pessoas da Trindade, um conceito vindo do paganismo grego e acatado pelo romanismo e suas filhas, os \u201ccrentes\u201d. Alguns grupos unitarianos rejeitam a Trindade, no todo ou em parte justamente porque as Escrituras n\u00e3o confirmam esta doutrina, salvo mediante algumas adultera\u00e7\u00f5es realizadas ao longo dos s\u00e9culos, em prol deste paganismo.<\/span><\/p>\r\n

O juda\u00edsmo rejeita a cren\u00e7a de que Yaohu’shua seja o Messias aguardado, argumentando que n\u00e3o corresponde \u00e0s profecias messi\u00e2nicas do Tanach (VT). Hoje, a Torah (conceito ampliado abrangendo toda a Escritura do VT) dispon\u00edvel em diversas l\u00ednguas, tiveram suas passagens messi\u00e2nicas manipuladas (e o livro de Dayan\u2019ul tirado de junto dos profetas) de modo a n\u00e3o mais apontar para Yaohu\u2019shua!<\/span><\/p>\r\n

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Etimologia<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Um judeu contempor\u00e2neo de Yaohu’shua possu\u00eda um \u00fanico nome, por vezes complementado com o nome do pai ou cidade de origem. Ao longo do \u201cNovo Testamento\u201d, Yaohu’shua \u00e9 denominado “Yaohu’shua de Nazar\u00e9” (Mateus 26:71), “Filho de Jos\u00e9” (Lucas 4:22) ou “Yaohu’shua, filho de Jos\u00e9 de Nazar\u00e9” (Jo\u00e3o 1:45). No entanto, em Marcos 6:3, em vez de ser chamado “filho de Jos\u00e9”, \u00e9 referido como “o filho de Maria e irm\u00e3o de Tiago, de Jos\u00e9, de Judas e de Shami\u2019ul”. O nome “Jesus”, comum em v\u00e1rias l\u00ednguas modernas, deriva do latim “Iesus”, uma translitera\u00e7\u00e3o do grego que \u201ctraduziu\u201d o Seu Nome. Mediante esta \u2018tradu\u00e7\u00e3o\u2019, o Seu Nome perdeu a teofania, isto \u00e9, o seu sentido prof\u00e9tico (a Salva\u00e7\u00e3o vem de YAOHU). Por isto ensinamos: Nomes pr\u00f3prios jamais devem ser traduzidos (principalmente os nomes b\u00edblicos); pois, um Pierre nascido na Fran\u00e7a, mesmo estando no Brasil, continuar\u00e1 sendo chamado de Pierre e n\u00e3o de Pedro!<\/span><\/p>\r\n

Principalmente quando o \u201ctradutor\u201d\u00a0espert<\/em>\u00a0na l\u00edngua (gram\u00e1tica), desconhecendo o contexto hist\u00f3rico, produzir\u00e1 aberra\u00e7\u00f5es como acima, ou seja: \u2026 de Nazar\u00e9; uma cidade que nunca existiu naqueles dias\u2026 Ap\u00f3s se perpetuar o erro, a emergente ICAR rebatizou uma pequena aldeia para Nazar\u00e9, uma vez que constataram o erro das tradu\u00e7\u00f5es. O correto seria, Yaohu\u2019shua, dos nazarenos (nudtzoroth\u2019dins);uma seita com a qual o Messias cresceu, ap\u00f3s o Jord\u00e3o\/Yardayan! E, at\u00e9 nisto, os corruptos erraram: a Nazar\u00e9 moderna, fica do lado de c\u00e1, do Yardayan!!!<\/span><\/p>\r\n

Bem, aparentemente, o nome Yeshua foi usado na Yaohu’dah na \u00e9poca do nascimento de Yaohu’shua. Os textos do historiador Fl\u00e1vio Josefo, escritos durante o s\u00e9culo I em grego helen\u00edstico, a mesma l\u00edngua da maior parte do chamado Novo Testamento, referem pelo menos a vinte pessoas diferentes com o nome Yaohu’shua. A etimologia do nome de Yaohu’shua no contexto do Novo Testamento \u00e9 geralmente indicada como “YAOHUH \u00e9 a Salva\u00e7\u00e3o” ou a \u201cSalva\u00e7\u00e3o vem de YAOHUH\u201d.<\/span><\/p>\r\n

Desde os prim\u00f3rdios do cristianismo os crist\u00e3os se referem a Yaohu’shua como “hol’Mehushkyah” que significa, no hebraico, o Messias [enviado] e no grego, foi substitu\u00eddo pela palavra Cristo (Christos), e que significa “o ungido”. Portanto, Yaohu’shua \u00e9 denominado pelos crist\u00e3os de \u201cCristo\u201d, uma vez que Ele \u00e9 o Messias esperado, profetizado nas Escrituras Hebraica. Embora originalmente se tratasse de um t\u00edtulo, ao longo dos s\u00e9culos o termo \u201cCristo\u201d foi sendo associado ao nome paganizado, \u201cJesus\u201d… Da\u00ed o termo \u201ccrist\u00e3o\u201d, que significa \u201caquele que professa (segue) a religi\u00e3o de Cristo\u201d; e tem sido usado desde o s\u00e9culo I.<\/span><\/p>\r\n

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Cronologia<\/strong><\/span><\/p>\r\n

A maior parte dos acad\u00eamicos concorda que Yaohu’shua foi um judeu da Galil\u00e9ia, nascido por volta do in\u00edcio do primeiro s\u00e9culo, e que morreu entre os anos 30 d.Y. na Yaohu’dah. O consenso acad\u00eamico \u00e9 que Yaohu’shua foi contempor\u00e2neo de Yao\u2019khanan, o Imersor (seu primo) e foi crucificado por ordem do governador romano P\u00f4ncio Pilatus, que governou entre 26 e 36 d.Y.<\/span><\/p>\r\n

Os evangelhos oferecem diversas pistas no que diz respeito ao ano de nascimento de Yaohu’shua. Mt 2:1 associa o nascimento de Yaohu’shua ao reinado de Herodes, o Grande, que morreu cerca de 4 a.Y., enquanto que Lc 1:5 menciona que Herodes reinava pouco antes do nascimento de Yaohu’shua, embora este evangelho tamb\u00e9m associe o nascimento com o censo de Quirino, que decorreu dez anos mais tarde\u2026 Por\u00e9m, como o evangelho de Luka \u00e9 bem posterior e que seguiu outros escritos e \u201ctestemunhos\u201d certamente ele acabou associando a ida da santa fam\u00edlia \u00e0 Jerusal\u00e9m\/Yah’shua-oleym, \u00e0 obrigatoriedade do censo e n\u00e3o \u00e0 obriga\u00e7\u00e3o lev\u00edtica de tr\u00eas vezes ao ano, de toda a popula\u00e7\u00e3o hebraica, ir \u00e0 capital do Reino (ao Templo) para cultuar\/comemorar as Festas\u2026 E, a mortandade das crian\u00e7as nascidas a pelo menos 2 anos antes, indica que o Messias nasceu por volta do ano 6 a.Y.<\/span><\/p>\r\n

Lc 3:23 declara que Yaohu’shua tinha cerca de trinta anos de idade no in\u00edcio do seu minist\u00e9rio; minist\u00e9rio esse que, de acordo com Atos 10:37, foi precedido pelo minist\u00e9rio de Jo\u00e3o\/Yao\u2019khanan, que Lucas 3:1 afirma ter come\u00e7ado no 15\u00ba ano do reinado de Tib\u00e9rio (28 ou 29 d.Y.). Ao comparar os relatos do evangelho com dados hist\u00f3ricos e usando v\u00e1rios outros m\u00e9todos, a maior parte dos acad\u00eamicos determina a data de nascimento de Yaohu’shua entre 6 e 4 a.Y., no outono, durante a Gesta das Trombetas (set\/out) \u2013 antes do inverno, somente assim poderia haver pastores no campo, uma vez que no hemisf\u00e9rio norte, o inverno \u00e9 violento, inclusive com muita neve! Jamais o Messias nasceu em 25 de dezembro, uma data em honra ao deus sol, durante as saturn\u00e1lias romanas…<\/span><\/p>\r\n

Os anos do minist\u00e9rio de Yaohu’shua foram estimados usando diversas abordagens diferentes. Uma delas aplica as refer\u00eancias em Lc 3:1, At 10:37 e as datas do reinado de Tib\u00e9rio, que s\u00e3o conhecidas com precis\u00e3o, para determinar a data de in\u00edcio em 28-29 d.Y. Outra abordagem usa a declara\u00e7\u00e3o em Jo 2:13-20, que afirma que no in\u00edcio do minist\u00e9rio de Yaohu’shua o Templo de Jerusal\u00e9m se encontrava no seu 46\u00ba ano de constru\u00e7\u00e3o; sabendo que a reconstru\u00e7\u00e3o do templo foi iniciada por Herodes no 18\u00ba ano do seu reino, estima-se que a data seja 27-29 d.Y.. Outro m\u00e9todo usa a data da morte do Imersor e o casamento de Herodes Antipas com Herod\u00edade, com base no testemunho de Josefo, relacionando-os com Mt 14:4 e Mc 6:18. Dado que a maior parte dos investigadores data o casamento em 28-35 d.Y., isto determina a data do minist\u00e9rio entre 28 e 29 d.Y. Al\u00e9m disto havia a lei lev\u00edtica de que um homem s\u00f3 poderia entrar para o sacerd\u00f3cio, com 30 anos completos \u2013 Nm 4:3, 23. Lembrando que o Imersor era 6 meses mais velho que Yaohu\u2019shua!<\/span><\/p>\r\n

T\u00eam sido usadas v\u00e1rias abordagens diferentes para estimar o ano da crucifica\u00e7\u00e3o de Yaohu’shua. A maior parte dos acad\u00eamicos concorda que ele morreu entre os anos 27 e 30 d.Y. Os evangelhos declaram que o evento ocorreu durante o governo de Pilatus, que governou a Yaohu’dah entre 26 e 36 d.Y. A data para a convers\u00e3o de Sha\u2019ul\/Sha\u2019ul (estimada entre 33 e 36 d.Y.) \u00e9 o limite superior para a data de crucifica\u00e7\u00e3o; lembrando que a crucifica\u00e7\u00e3o ocorrera no meio da \u00faltima semana de Dn 9:24-27 e que a morte de Esteban \u00e9 o fim desta semana (de anos), quando ocorreu a convers\u00e3o de Sha\u2019ul! As datas da convers\u00e3o de Sha\u2019ul e do minist\u00e9rio podem ser determinadas atrav\u00e9s da an\u00e1lise das ep\u00edstolas de Sha\u2019ul e do Livro dos Atos. Desde Isaac Newton que os astr\u00f4nomos tentam estimar a data precisa da crucifica\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da an\u00e1lise do movimento lunar e do c\u00e1lculo das datas hist\u00f3ricas da Posqayao, um festival com base no calend\u00e1rio hebraico lunissolar. As datas mais aceitos a partir deste m\u00e9todo s\u00e3o 7 de abril de 30 d.Y. e 3 de abril de 33 d.Y. (ambas julianas).<\/span><\/p>\r\n

Porem, estes que assim \u2018calculam\u2019, partem de um erro grasso: a morte em uma sexta-feira e a ressurrei\u00e7\u00e3o no domingo pascal\u2026 Esta doutrina cat\u00f3lica derruba as palavras do Messias que disse: …Uma gera\u00e7\u00e3o m\u00e1 e ad\u00faltera pede um sinal; e nenhum sinal se lhe dar\u00e1, sen\u00e3o o do profeta Yao\u2019nah; pois, como ele esteve tr\u00eas dias e tr\u00eas noites no ventre do grande peixe, assim estar\u00e1 o Filho do homem tr\u00eas dias e tr\u00eas noites no seio da terra.<\/em>\u00a0Mt 12:39-40. E, estudando atentamente as Escrituras, principalmente comparando Luka com Marcus (um diz \u2018antes do shabb\u00f3s\u2019 e o outro diz, \u2018depois do shabb\u00f3s\u2019 e, como as Escrituras n\u00e3o mentem \u2013 n\u00e3o se contradiz \u2013 cada escritor est\u00e1 falando de shabb\u00f3s diferentes: o primeiro fala do shabb\u00f3s da Festa dos \u00c1smos; e o outro fala do shabb\u00f3s do s\u00e9timo dia), chegamos \u00e0 compreens\u00e3o que aquela Posqayao aconteceu em uma quarta-feira, com a consequente ressurrei\u00e7\u00e3o ao p\u00f4r do sol do Shabb\u00f3s. Portanto, o sinal se cumpre: tr\u00eas dias e tr\u00eas noites completas, n\u00e3o inclusiva como querem os crentes, filhos da ICAR. Sendo assim, o \u00fanico ano em que a Posqayao aconteceu em uma quarta-feira, foi o de 29 d.Y [29 d.Y menos 33 anos = ano 4 a.Y]!<\/span><\/p>\r\n

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Vida e ensinamentos no Novo Testamento<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Os quatro evangelhos can\u00f4nicos (Matt\u2019yaohuh, Marcus, Luka e Yao\u2019khanan) s\u00e3o as principais fontes para a biografia de Yaohu’shua. No entanto, outras partes do Novo Testamento, como as ep\u00edstolas paulinas, escritas provavelmente d\u00e9cadas antes dos evangelhos, incluem tamb\u00e9m refer\u00eancias a epis\u00f3dios chave da Sua vida, como a \u00faltima Ceia (posqayao) descrita em I Co 11:23-26. Os Atos dos Ap\u00f3stolos (At 10:37-38 e At19:4) referem-se ao in\u00edcio do minist\u00e9rio de Yaohu’shua e ao do seu antecessor, Yao\u2019khanan, o Imersor. Atos 1:1-11 revelam mais acerca da Ascens\u00e3o de Yaohu’shua do que os evangelhos can\u00f4nicos. Alguns dos primeiros grupos crist\u00e3os e gn\u00f3sticos tinham descri\u00e7\u00f5es distintas da vida e ensinamentos de Yaohu’shua que n\u00e3o est\u00e3o inclu\u00eddas no Novo Testamento. Entre elas est\u00e3o o Evangelho de Tom\u00e9, o Evangelho de Pedro e o de Tiago, entre v\u00e1rias outras narrativas ap\u00f3crifas. A maior parte dos acad\u00eamicos considera-as fontes muito posteriores e muito menos confi\u00e1veis do que os evangelhos can\u00f4nicos, j\u00e1 escritos bem depois (quanto mais aqueles)!<\/span><\/p>\r\n

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Descri\u00e7\u00e3o nos evangelhos can\u00f4nicos<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Os evangelhos can\u00f4nicos s\u00e3o constitu\u00eddos por quatro narrativas, cada uma escrita por um autor diferente. O primeiro a ser escrito foi o Evangelho segundo Marcus (entre 60 e 75 d.Y.), seguido pelo de Matt\u2019yaohuh (65-85 d.Y.), o de Luka (65-95 d.Y.) e o de Yao\u2019khanan (75-100 d.Y.). Eles muitas vezes diferem em termos de conte\u00fado e cronologia dos eventos.<\/span><\/p>\r\n

Tr\u00eas deles, \u201cMateus\u201d, \u201cMarcos\u201d e \u201cLucas\u201d, s\u00e3o conhecidos como evangelhos sin\u00f3pticos, a partir do grego \u201csyn\u201d (junto) e \u201copsis\u201d (\u00f3ptica, vis\u00e3o). S\u00e3o semelhantes em conte\u00fado, composi\u00e7\u00e3o da narrativa, linguagem e estrutura dos par\u00e1grafos. Os acad\u00eamicos geralmente concordam que \u00e9 imposs\u00edvel encontrar qualquer rela\u00e7\u00e3o direta entre os evangelhos sin\u00f3pticos e o \u201cEvangelho segundo Jo\u00e3o\u201d. Enquanto que a sequ\u00eancia de alguns eventos da vida de Yaohu’shua, como a imers\u00e3o, transfigura\u00e7\u00e3o, crucifica\u00e7\u00e3o e intera\u00e7\u00e3o com os ap\u00f3stolos, s\u00e3o partilhados por todos os evangelhos sin\u00f3pticos, alguns eventos, como a transfigura\u00e7\u00e3o, n\u00e3o aparecem no \u201cEvangelho de Jo\u00e3o\u201d, que tamb\u00e9m difere noutros temas, como a purifica\u00e7\u00e3o (mercadores no) do Templo.<\/span><\/p>\r\n

A maior parte dos acad\u00eamicos concorda que os autores de \u201cMateus\u201d e \u201cLucas\u201d usaram \u201cMarcos\u201d como fonte ao escrever os seus evangelhos. \u201cMateus\u201d e \u201cLucas\u201d, por\u00e9m partilham outros conte\u00fados que n\u00e3o se encontra em \u201cMarcos\u201d. Para explicar esta situa\u00e7\u00e3o, muitos acad\u00eamicos acreditam que para al\u00e9m de Marcos, os dois autores recorreram a outra fonte \u2013 denominada Fonte Q; por\u00e9m o pr\u00f3prio Luka inicia o seu evangelho informando que recorreu a testemunhos e outras fontes (escritas?) n\u00e3o mencionada\u2026 A ICAR chega ao c\u00famulo de em uma de suas vers\u00f5es ecum\u00eanicas, \u201cinformar\u201d que, inclusive, Maria\/Maoro\u2019hem foi ouvida! Portanto, se inverdades foram acrescentadas, devemos \u00e0 estes \u201ctestemunhos\u201d e \u201cescritos\u201d anteriores…<\/span><\/p>\r\n

De acordo com o ponto de vista da maioria, os evangelhos sin\u00f3pticos s\u00e3o as fontes prim\u00e1rias de informa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica sobre Yaohu’shua (Sanders 1993, p. 73). No entanto, nem tudo o que est\u00e1 nos evangelhos \u00e9 considerado ver\u00eddico em termos hist\u00f3ricos (Sanders 1993, p. 3). Entre os elementos cuja autenticidade hist\u00f3rica \u00e9 posta em causa est\u00e3o a natividade, a ressurrei\u00e7\u00e3o, a ascens\u00e3o, alguns dos milagres e o Julgamento no Sin\u00e9drio, entre outros. Os pontos de vista nos evangelhos variam entre descri\u00e7\u00f5es inerrantes da vida de Yaohu’shua a descri\u00e7\u00f5es que n\u00e3o d\u00e3o qualquer informa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da sua vida.<\/span><\/p>\r\n

No geral, os autores do Novo Testamento mostraram pouco interesse numa cronologia absoluta da vida de Yaohu’shua ou em sincronizar os epis\u00f3dios da sua vida com a hist\u00f3ria secular do seu tempo. Tal como evidenciado em Jo 21:25, os evangelhos n\u00e3o pretendem fornecer uma lista exaustiva dos eventos na vida de Yaohu’shua. As narrativas foram escritas fundamentalmente como documentos teol\u00f3gicos no contexto do cristianismo primitivo, sendo as cronologias considera\u00e7\u00f5es secund\u00e1rias. Uma das principais manifesta\u00e7\u00f5es de que os evangelhos s\u00e3o documentos teol\u00f3gicos e n\u00e3o cr\u00f4nicas hist\u00f3ricas \u00e9 o fato de dedicarem mais de um ter\u00e7o do texto a apenas sete dias, nomeadamente \u00e0 \u00faltima semana de Yaohu’shua em Jerusal\u00e9m\/Yah’shua-oleym, conhecida como Paix\u00e3o. Embora os evangelhos n\u00e3o forne\u00e7am detalhes suficientes para satisfazer a exig\u00eancia de historiadores contempor\u00e2neos no que diz respeito a datas precisas, \u00e9 poss\u00edvel obter deles uma vis\u00e3o gen\u00e9rica da hist\u00f3ria de vida de Yaohu’shua.<\/span><\/p>\r\n

Os evangelhos incluem diversos discursos de Yaohu’shua em ocasi\u00f5es espec\u00edficas, como o Serm\u00e3o da Montanha e o Discurso de despedida. Tamb\u00e9m incluem mais de trinta par\u00e1bolas ao longo da narrativa, muitas vezes sobre temas relacionados com os serm\u00f5es. Os milagres realizados por Yaohu’shua ocupam grande parte dos evangelhos. Em Marcus, 31% do texto \u00e9 dedicado aos seus milagres. As descri\u00e7\u00f5es dos milagres s\u00e3o muitas vezes acompanhadas por registros dos seus ensinamentos.<\/span><\/p>\r\n

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Genealogia e Natividade<\/strong><\/span><\/p>\r\n

As narrativas da genealogia e da natividade de Yaohu’shua no Novo Testamento s\u00f3 aparecem nos evangelhos de Luka e Matt\u2019yaohuh, sendo estas as principais fontes de informa\u00e7\u00e3o sobre o tema.<\/span><\/p>\r\n

Fora do Novo Testamento, existem documentos mais ou menos contempor\u00e2neos de Yaohu’shua e dos evangelhos, mas poucos s\u00e3o os que esclarecem detalhes biogr\u00e1ficos da sua vida. Matt\u2019yaohuh come\u00e7a o seu evangelho com a genealogia de Yaohu’shua (Mt 1:1) a partir de Maoro’hem; antes de narrar o seu nascimento [aqui, o Yao’saf identificado, segundo\u00a0 texto hebraico, \u00e9 o PAI de Maoro’hem, hom\u00f4nimo de Yao’saf – s\u00f3 assim se totaliza os 14 nomes, relatado no texto]. Matt’yaohuh identifica a ascend\u00eancia de Yaohu’shua at\u00e9 Abrul\u2019han atrav\u00e9s de Da\u2019oud. Lc 3:22 discute a genealogia depois de descrever a imers\u00e3o de Yaohu’shua, no qual uma voz celestial se dirige a Yaohu’shua e o confirma como Filho do ETERNO (UL’HIM). Assim, Lc 3:23 determina a ascend\u00eancia de Yaohu’shua desde “Jos\u00e9\/Yao\u2019saf, filho de Uli”, at\u00e9 “Adan, filho do ETERNO (UL’HIM)”; descrevendo assim, a genealogia de Yao’saf…<\/span><\/p>\r\n

…conforme se l\u00ea (p\u00f3s verdade)<\/strong><\/span><\/p>\r\n

A natividade \u00e9 um elemento proeminente no Evangelho de Luka, correspondente a 10% do texto e tr\u00eas vezes mais longo do que o texto da Natividade de Matt\u2019yaohuh. A narra\u00e7\u00e3o de Luka d\u00e1 \u00eanfase a acontecimentos anteriores ao nascimento de Yaohu’shua e foca-se em Maria\/Maoro\u2019hem, enquanto que Mateus narra acontecimentos posteriores ao nascimento e se foca em Jos\u00e9\/Yao\u2019saf. Ambos os textos afirmam que Yaohu’shua \u00e9 filho de Yao\u2019saf e da sua noiva Maoro\u2019hem (o casamento judaico era dividido em tr\u00eas fases: a primeira, quando ainda crian\u00e7as, eram prometidos um ao outro, pelos pais; a segunda, era a confirma\u00e7\u00e3o da uni\u00e3o, quando era dada uma festa para selar o compromisso, enquanto ainda jovens. O casal estava nesta fase! A terceira, era quando o \u2018noivo\u2019 – alguns meses ou anos depois \u2013 j\u00e1 apto a sustentar uma fam\u00edlia, ia buscar a noiva para viverem definitivamente juntos) e que nasceu em Bel\u00e9m\/Beit\u2019lekhem, e ambos \u201cap\u00f3iam\u201d a doutrina do nascimento virginal de Yaohu’shua, segundo a qual Yaohu’shua foi concebido de forma milagrosa pelo \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d no ventre de \u201cMaria\u201d enquanto ainda era virgem.<\/span><\/p>\r\n

Em Lc 1:31, o arcanjo Gabriel\/Gabor\u2019ul diz a \u201cMaria\u201d que ela ir\u00e1 conceber e carregar uma crian\u00e7a chamada Yaohu’shua por obra do \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d. Estando noivo de \u201cMaria\u201d, \u201cJos\u00e9\u201d fica preocupado com a sua gravidez (Mt 1:19-20), mas no primeiro dos seus tr\u00eas sonhos, um anjo assegura-lhe que n\u00e3o tenha medo de casar com \u201cMaria\u201d, uma vez que a crian\u00e7a foi concebida pelo \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d. Quando se aproxima o momento do parto, \u201cMaria e Jos\u00e9\u201d viajam de \u201cNazar\u00e9\u201d at\u00e9 \u00e0 casa de \u201cJos\u00e9\u201d em Beit\u2019lekhem para se registrarem no censo ordenado pelo imperador romano. \u00c9 a\u00ed que \u201cMaria\u201d d\u00e1 \u00e0 luz Yaohu’shua. Uma vez que n\u00e3o encontraram vaga na estalagem, o rec\u00e9m-nascido \u00e9 colocado numa manjedoura (Lc 2:1-7). Um anjo anuncia o nascimento a alguns pastores, que se deslocam a Beit\u2019lekhem para ver Yaohu’shua e posteriormente divulgar a not\u00edcia (Lc 2:8-20). Depois de apresentarem Yaohu’shua no Templo, a fam\u00edlia regressa a \u201cNazar\u00e9\u201d. Em Mt 1:1-12, \u201ctr\u00eas reis magos\u201d do Oriente levam ofertas ao rec\u00e9m-nascido como o \u201cRei dos Judaicos\u201d. Herodes toma conhecimento do nascimento de Yaohu’shua e, pretendendo v\u00ea-lo morto, ordena a execu\u00e7\u00e3o de todas as crian\u00e7as do sexo masculino de Beit\u2019lekhem. No entanto, um anjo avisa \u201cJos\u00e9\u201d no seu segundo sonho, o que leva a fam\u00edlia a fugir para o Egito, de onde mais tarde regressaria para se fixar em \u201cNazar\u00e9\u201d.<\/span><\/p>\r\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\r\n

…e a Verdade<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Nos escritos mais antigos – origens da atual Peshitta (escritos Aramaicos) \u2013 o primeiro cap. de Matt\u2019yaohuh termina na genealogia, que, ao contr\u00e1rio do que se pensa, devido \u00e0 um erro de tradu\u00e7\u00e3o e por desconhecimento hist\u00f3rico\/cultural, foi dito que o \u00faltimo nome \u2013 Yao\u2019saf \u2013 ali colocado era \u2018marido\u2019 de Maoro\u2019hem\u2026 Por\u00e9m, a palavra hebraica ali escrita (ga\u2019bra) pode ser usada tanto para \u2018marido\u2019 quanto para \u2018pai\u2019. Para poder ser coerente com o texto que diz ter dividido a genealogia em tr\u00eas grupos de 14 nomes (vs. 17), este Yao\u2019saf \u00e9 o PAI de Maoro\u2019hem e sendo assim, conta-se Maoro\u2019hem tamb\u00e9m e a genealogia passa a ser dela. Sendo assim, Luka descreve a genealogia de Yao\u2019saf, confirmando que Yaohu\u2019shua \u00e9 filho de Da\u2019oud pelos dois lados da fam\u00edlia \u2013 pai e m\u00e3e\u2026 Isto tamb\u00e9m explica a diferen\u00e7a entre os nomes destas duas genealogias, que diferem a partir de Salom\u00e3o\/Shua\u2019olmoh.<\/span><\/p>\r\n

Quanto ao nascimento virginal, este n\u00e3o consta dos escritos mais antigos. E, mesmo que constasse, um erro (intencional?) foi cometido\u2026 Mt 1:23 diz\u00a0…e uma virgem<\/em>, citando Is 7:14. No entanto, no hebraico temos uma palavra para virgem (almah) e outra para jovem (betul\u00e1h) e, Isa\u00edas\/Yashua\u2019yah usou betul\u00e1h; j\u00e1 no \u2018acr\u00e9scimo\u2019 em Matt\u2019yaohuh apareceu o conceito pag\u00e3o do nascimento virginal (verifique nas cren\u00e7as dos povos quanto deuses nasceram em 25 de dezembro, de uma virgem). Como Luka escreveu bem mais tarde o seu evangelho, acabou por consolidar a manipula\u00e7\u00e3o em prol do paganismo sat\u00e2nico! E, al\u00e9m disto, se Yaohu\u2019shua tivesse algo diferente de n\u00f3s [concep\u00e7\u00e3o n\u00e3o carnal; nascido de uma virgem que mesmo concebendo, continuou virgem, como ensina a ICAR], Ele n\u00e3o poderia nos servir de exemplo (Jo 16:33 cf. Hb 4:15) e o pr\u00f3prio ha\u2019satan diria: \u201cassim, at\u00e9 eu\u201d!<\/span><\/p>\r\n

Al\u00e9m disto, observe no texto intitulado \u2018p\u00f3s verdade\u2019 (acima), alguns conceitos exclusivamente cat\u00f3lico (ICAR) e que os \u2018crentes\u2019 aceitam de bom grado, independente se est\u00e3o nas Escrituras ou n\u00e3o: Primeiro, diz que o motivo para irem a Beit\u2019lekhem seria o censo; por\u00e9m, na realidade, todo hebraico, tr\u00eas vezes ao ano ia a Yah\u2019shua-oly\u00e9m para comemorar as Festas levitas. Nesta ocasi\u00e3o, evidentemente, as hospedagens ficavam cheias\u2026 Beit\u2019lekhem era muito pr\u00f3ximo e assim, uma boa op\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\r\n

Segundo, o texto acima diz que o \u201cJos\u00e9\u201d tinha uma \u2018casa\u2019 nesta cidade e por isto teve que ir para l\u00e1, para ser recenseado! O \u201cautor\u201d deste texto, sendo cat\u00f3lico, desconhece que nas Escrituras, o termo \u201cfam\u00edlia\u201d, ou melhor, TRIBO, \u00e9 tamb\u00e9m chamado de CASA! Yao\u2019saf era da tribo de Yaohu\u2019dah (a concess\u00e3o toda), e portanto nada a ver com \u201cter uma casa\u201d nesta cidade! Terceiro, e a mais esdr\u00faxula: afirma que foram \u201ctr\u00eas\u201d os reis vindo do oriente\u2026 O texto b\u00edblico diz isto? Eram \u201creis\u201d? E a ICAR vai mais longe, sabe at\u00e9 os nomes destes \u201creis\u201d\u2026<\/span><\/p>\r\n

E agora a pior das \u201cconclus\u00f5es\u201d que se tornaram doutrinas aceitas por todas as denomina\u00e7\u00f5es ditas crist\u00e3s: o nascimento se deu em 25 de dezembro! E, o texto afirma que havia apascentadores no campo (era comum, naqueles dias, levar os rebanhos para a engorda nos campos, antes do inverno \u2013 Gn 37:12-14) e, como sabemos, no Hemisf\u00e9rio Norte, em DEZEMBRO \u00e9 inverno! Inverno t\u00e3o rigoroso que os campos ficam cheios de neve\u2026 Dai a pergunta: apascentadores e rebanhos nos campos? Yao\u2019saf e Maoro\u2019hem viajariam para \u201cBeit\u2019lekhem em pleno inverno t\u00e3o somente para se alistarem no censo, uma vez que este censo n\u00e3o era algo de alguns dias, mas at\u00e9 mesmo de anos!?!\u00a0 Portanto, s\u00f3 estes fatos (al\u00e9m da concep\u00e7\u00e3o realizada pelo 3\u00ba deus trino, obrigando que o \u201cdeus Filho seja filho n\u00e3o do deus Pai (pai de que ent\u00e3o?), mas sim filho do deus Esp\u00edrito Santo \u2013 que confus\u00e3o babil\u00f4nica!) j\u00e1 s\u00e3o suficientes para \u2018dizer\u2019 ao estudante atento de que esta por\u00e7\u00e3o das Escrituras \u00e9 pura \u2018p\u00f3s verdade\u2019; nada tem com a Verdade!!!<\/span><\/p>\r\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Inf\u00e2ncia (p\u00f3s verdade)<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Os evangelhos de Luka e Matt\u2019yaohuh situam a casa de inf\u00e2ncia de Yaohu’shua na cidade de Nazar\u00e9 na Galil\u00e9ia. \u201cJos\u00e9\u201d, o marido de \u201cMaria\u201d, est\u00e1 presente na descri\u00e7\u00e3o dos epis\u00f3dios da inf\u00e2ncia de Yaohu’shua, embora posteriormente n\u00e3o lhe seja feita qualquer refer\u00eancia. Os livros do Novo Testamento de \u201cMateus\u201d e \u201cMarcos\u201d e a ep\u00edstola aos G\u00e1latas mencionam os irm\u00e3os e irm\u00e3s de Yaohu’shua. No entanto, a palavra grega “adelfos” nestes versos pode tamb\u00e9m ser traduzida por “parente”, em vez do mais comum “irm\u00e3o”. A contradi\u00e7\u00e3o manifesta entre a exist\u00eancia de irm\u00e3os e a doutrina da virgindade perp\u00e9tua de Maria levou a que alguns dos primeiros te\u00f3logos tivessem argumentado que se tratavam de filhos de \u201cJos\u00e9\u201d, fruto de um casamento anterior, ou que o texto se referia a primos, e n\u00e3o a irm\u00e3os. Estas interpreta\u00e7\u00f5es encontram-se hoje em dia refutadas entre o meio acad\u00eamico contempor\u00e2neo.<\/span><\/p>\r\n

Originalmente escrito em grego helen\u00edstico, o Evangelho de Marcus refere em Mc 6:3 que Yaohu’shua era um\u00a0tekton<\/em>, enquanto que Mt 13:55 refere que Ele pr\u00f3prio era filho de um\u00a0tekton<\/em>. Embora tradicionalmente\u00a0tekton<\/em>\u00a0seja traduzido por “carpinteiro”,\u00a0tekton<\/em>\u00a0\u00e9 um termo bastante gen\u00e9rico, da mesma raiz que est\u00e1 na origem de “t\u00e9cnico” e “tecnologia”, e que pode ser aplicado a construtores de objetos nos mais diversos materiais e at\u00e9 mesmo a construtores. Para al\u00e9m das narra\u00e7\u00f5es do Novo Testamento, a associa\u00e7\u00e3o de Yaohu’shua \u00e0 carpintaria \u00e9 constante em tradi\u00e7\u00f5es dos s\u00e9culos I e II. Justino (100-165 d.Y.) escreveu que Yaohu’shua fabricava arados e gadanhos. Os evangelhos indicam que Yaohu’shua era capaz de ler e debater textos, embora isto n\u00e3o signifique que tenha recebido qualquer forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica.<\/span><\/p>\r\n

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…e a verdade<\/strong><\/span><\/p>\r\n

A tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica fala mais alto que os Escritos… E, o bom estudante deveria \u2013 mas n\u00e3o o faz (At 17:11) \u2013 verificar a consist\u00eancia destas \u2018tradi\u00e7\u00f5es\u2019 (ventos de doutrinas). Em prol do paganismo virginal (antes, durante e ap\u00f3s), os cat\u00f3licos insistem em traduzir tais textos como \u2018primos\u2019 e os mais \u2018sinceros\u2019 preferem acreditar na hist\u00f3ria do \u201cJos\u00e9\u201d vi\u00favo do que for\u00e7ar o texto dizer \u2018parentes\u2019!!! J\u00e1 os \u201ccrentes\u201d discordam t\u00e3o somente da virgindade ter-se mantido \u2018durante\u2019 e \u2018ap\u00f3s\u2019… Por\u00e9m, o texto que mesmo podendo ser ap\u00f3crifo, deixa claro: Maoro\u2019hem n\u00e3o teve \u2018rela\u00e7\u00f5es carnais\u2019 pelo menos at\u00e9 ter tido ao seu PRIMEIRO filho; leia: Mas, ela permaneceu sem ter rela\u00e7\u00f5es com seu esposo at\u00e9 nascer o seu filho primog\u00eanito. Yao\u2019saf p\u00f4s-lhe o Shuam (Nome) de Yaohu\u2019shua. [ESN].<\/span><\/p>\r\n

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Imers\u00e3o e Tenta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Todas as narrativas do batismo de Yaohu’shua nos evangelhos s\u00e3o antecedidas por informa\u00e7\u00f5es sobre o minist\u00e9rio de Yao\u2019khanan, o Imersor. Em todas, Yao\u2019khanan \u00e9 retratado a pregar a penit\u00eancia e arrependimento para remiss\u00e3o dos pecados e a encorajar a oferta de esmolas aos pobres (Lc 3:11) enquanto batiza os crentes no rio Yardayan, nas proximidades de Per\u00e9ia (regi\u00e3o ao leste do Yardayan \u2013 este nome n\u00e3o aparece nas Escrituras; \u00e9 coisa da ICAR com suas tradi\u00e7\u00f5es), por volta da mesma altura em que Yaohu’shua inicia o seu minist\u00e9rio. O Evangelho de Yao\u2019khanan (Jo 1:28) refere inicialmente a “Bet\u00e2nia” [Bohay\u2019anyao] e posteriormente (Jo 3:23) na margem oposta.<\/span><\/p>\r\n

Nos evangelhos, refere-se que Yao\u2019khanan tinha vindo anunciar (Lc 3:16) a chegada de algu\u00e9m mais poderoso que ele, o que tamb\u00e9m \u00e9 referido por Sha\u2019ul, de Tarso (Atos 19:4). Em Mt 3:14, durante o encontro com Yaohu’shua, Yao\u2019khanan afirma “Eu preciso de ser imerso por ti”, embora seja persuadido por Yaohu’shua a ser ele a batiz\u00e1-lo. Depois de o fazer e de Yaohu’shua emergir das \u00e1guas, o c\u00e9u abre-se e ouve-se uma voz celestial: “Este \u00e9 o meu Filho amado, de quem me agrado” (Mt 3:17). Neste momento, a Gl\u00f3ria de UL\u2019HIM foi vista descendo sobre Yaohu\u2019shua, como faz uma pomba (mais uma passagem deturpada pela doutrina da trindade, nas \u2018almeidas\u2019 e afins). Este \u00e9 um de dois eventos descrito nos evangelhos nos quais uma voz celestial chama a Yaohu’shua de “Meu Filho”; sendo a outra na Transfigura\u00e7\u00e3o – Mt 17:1-9.<\/span><\/p>\r\n

Ap\u00f3s a imers\u00e3o, os evangelhos sin\u00f3pticos descrevem a Tenta\u00e7\u00e3o de Cristo, na qual Yaohu’shua resiste a tenta\u00e7\u00f5es do diabo enquanto jejua por quarenta dias e noites [um n\u00famero simb\u00f3lico como diversos outros, nas Escrituras – 40 anos recebendo o man\u00e1h, no deserto, e aqui 40 dias sem a alimenta\u00e7\u00e3o espiritual] no deserto da Yaohu’dah. A imers\u00e3o e tenta\u00e7\u00e3o de Yaohu’shua servem de prepara\u00e7\u00e3o para o seu minist\u00e9rio p\u00fablico. O Evangelho de Yao\u2019khanan n\u00e3o menciona nenhum dos eventos, embora inclua um testemunho de Yao\u2019khanan,o Imersor, no qual ele v\u00ea a Gl\u00f3ria manifesta do ETERNO, descer sobre Yaohu’shua (Yao\u2019khanan 1:32).<\/span><\/p>\r\n

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Minist\u00e9rio p\u00fablico<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Os evangelhos apresentam o minist\u00e9rio de Yao\u2019khanan, o Imersor, enquanto precursor do minist\u00e9rio de Yaohu’shua. Iniciado com a sua imers\u00e3o, Yaohu’shua d\u00e1 in\u00edcio ao Seu minist\u00e9rio , dentro da \u00faltima semana de Dn 9 [vs. 24-27; tempo de 70 semanas \u2013 490 anos \u2013 para que Yaoshor\u2019ul deixasse suas m\u00e1s praticas e se arrependessem, recendo o Redentor; coisa que n\u00e3o fizeram como na\u00e7\u00e3o, mas sim a n\u00edvel individual] nas \u00e1reas rurais da Yaohu’dah, perto do rio Yardayan, com cerca de trinta anos de idade (Lc 3:23). Yaohu’shua viaja, prega e realiza milagres, completando o minist\u00e9rio durante a \u00daltima Ceia com os seus disc\u00edpulos em Yah’shua-oleym.<\/span><\/p>\r\n

No in\u00edcio do minist\u00e9rio, Yaohu’shua designa doze ap\u00f3stolos. Em \u201cMateus\u201d e \u201cMarcos\u201d, apesar de Yaohu’shua ser breve no pedido, descreve-se que os primeiros quatro ap\u00f3stolos, que eram pescadores, imediatamente consentiram e abandonaram as suas redes e embarca\u00e7\u00f5es (Mt 4:18-22, Mc 1:16-20). Em Yao\u2019khanan, os primeiros dois ap\u00f3stolos de Yaohu’shua s\u00e3o descritos como tendo sido disc\u00edpulos de Yao\u2019khanan, o Imersor (Seu primo, filho da irm\u00e3 de Maoro\u2019hem, Oliza\u2019bohay). Ao ver Yaohu’shua, Yao\u2019khanan denomina-o Cordeiro do ETERNO (UL’HIM), fazendo uma analogia aos sacrif\u00edcios di\u00e1rios, transit\u00f3rios (Hb 9:26). Ao ouvir isto, os dois ap\u00f3stolos seguem Yaohu’shua. Para al\u00e9m dos Doze Ap\u00f3stolos, o in\u00edcio da passagem do Serm\u00e3o da Plan\u00edcie [nesta plan\u00edcie, deveria haver uma eleva\u00e7\u00e3o \u2013 Mt 5] identifica como disc\u00edpulos um grupo muito maior de pessoas (Lc 6:17). Ainda em Lucas 10:1-16, Yaohu’shua envia setenta ou setenta e dois disc\u00edpulos [segundo a ICAR; incoerentemente com as 70 semanas de Dn 9:24-27] em pares para preparar cidades do Reino do Norte (os gentios; pessoas provenientes da Casa de Yaoshor\u2019ul; cf. Mt 10:6 e Is 9:1 \u2013 apesar da confus\u00e3o\/m\u00e1 tradu\u00e7\u00e3o presente nas \u2018almeidas\u2019 trinitrianas, objetivando apoiar a falsa doutrina da substitui\u00e7\u00e3o da Igreja; errou o Criador e por isto \u201cteve\u201d que substituir a Sua igreja? Rm 11:1) para a Sua visita. S\u00e3o-lhes dadas instru\u00e7\u00f5es para aceitar hospitalidade, curar os doentes e espalhar a\u00a0Palavra de que se aproxima o Reino do ETERNO (UL’HIM).<\/span><\/p>\r\n

Os acad\u00eamicos dividem o minist\u00e9rio de Yaohu’shua em diferentes per\u00edodos. O minist\u00e9rio da Galil\u00e9ia come\u00e7a quando Yaohu’shua regressa \u00e0 Galil\u00e9ia vindo do deserto da Yaohu’dah, depois de rejeitar a tenta\u00e7\u00e3o de ha\u2019satan. Yaohu’shua prega na Galil\u00e9ia, e em Mt 4:18-20 encontra-se com os seus primeiros disc\u00edpulos, que\u00a0O\u00a0passam a acompanhar. Este per\u00edodo inclui o Serm\u00e3o da Montanha, um dos principais discursos de Yaohu’shua, a calma da tempestade, a multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es e peixes, a caminhada sobre as \u00e1guas e diversos milagres e par\u00e1bolas. Termina com a Confiss\u00e3o de Pedro\/Kaf\u00f3s e a Transfigura\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\r\n

\u00c0 medida que Yaohu’shua viaja em dire\u00e7\u00e3o e Yah’shua-oleym, durante o minist\u00e9rio de al\u00e9m Yardayan, regressa ao local onde foi imerso, a cerca de um ter\u00e7o do caminho do mar da Galil\u00e9ia, ao longo do Yardayan (Jo 10:40-42). O \u00faltimo minist\u00e9rio em Yah’shua-oleym tem in\u00edcio com a Sua entrada triunfal na cidade durante o dito \u201cdomingo de Ramos\u201d [uma vez que a Posqayao ocorreu na quarta-feira da semana seguinte, RETROCEDENDO, conclu\u00edmos que antes do p\u00f4r-do-sol da sexta-feira, Yaohu\u2019shua adentrou \u00e0 cidade e n\u00e3o no domingo, como quer a ICAR e que os \u201ccrentes\u201d acatam de bom grado]. Nos evangelhos sin\u00f3pticos, durante essa semana, Ele expulsa os cambistas do Templo; por\u00e9m no Evangelho de Yao\u2019khanan, este fato ocorre 3 anos antes, no in\u00edcio do Seu minist\u00e9rio terrestre (Jo 2:13-22). E, \u00e9 tamb\u00e9m nesta \u00faltima semana, que Yahu\u2019das negocia a sua trai\u00e7\u00e3o. Este per\u00edodo culmina na \u00daltima Ceia e no Discurso de despedida. Apesar das diversas especula\u00e7\u00f5es, o motivo desta atitude \u00e9 porque o sistema lev\u00edtico de perd\u00e3o \u2013 a cada pecado, uma determinada oferta deveria ser levada pelo pecador at\u00e9 o Templo; para ele pr\u00f3prio sacrificar a inocente v\u00edtima \u2013 estava desvirtuado. Quem tinha qualquer tipo de dinheiro, bastava ir ao Templo e comprar a oferta pronta; talvez nem precisasse ele pr\u00f3prio fazer o sacrif\u00edcio…<\/span><\/p>\r\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Ensinamentos, serm\u00f5es e milagres<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Os ensinamentos de Yaohu’shua s\u00e3o muitas vezes analisados em termos de palavras e obras. As palavras incluem uma s\u00e9rie de serm\u00f5es, assim como par\u00e1bolas que aparecem ao longo de toda a narrativa dos evangelhos sin\u00f3pticos (o Evangelho de Yao\u2019khanan n\u00e3o inclui par\u00e1bolas). As obras contemplam os milagres e outras a\u00e7\u00f5es realizadas durante o minist\u00e9rio de Yaohu’shua. Embora os evangelhos can\u00f4nicos sejam a principal fonte dos ensinamentos de Yaohu’shua, as ep\u00edstolas paulinas oferecem alguns dos primeiros registros escritos.<\/span><\/p>\r\n

O Evangelho de Yao\u2019khanan apresenta os ensinamentos de Yaohu’shua n\u00e3o apenas enquanto serm\u00f5es, mas tamb\u00e9m como revela\u00e7\u00e3o divina (escatol\u00f3gicos). Yao\u2019khanan, o Imersor, por exemplo, afirma em Jo 3:34: “Porque aquele que UL\u2019HIM enviou fala as palavras do ETERNO (UL’HIM); pois n\u00e3o lhe d\u00e1 Deus o Esp\u00edrito por medida\u201d. Em Jo 7:16 Yaohu’shua afirma: “A minha doutrina n\u00e3o \u00e9 minha, mas dAquele que me enviou”, o que confirma em Jo 14:10: “N\u00e3o cr\u00eas tu que Eu estou no Pai, e que o Pai est\u00e1 em Mim? As palavras que Eu vos digo, n\u00e3o as digo de mim mesmo, mas o Pai, que est\u00e1 em mim, \u00e9 quem faz as obras”. Cf. Jo 8:28.<\/span><\/p>\r\n

O Reino do ETERNO (UL’HIM) \u00e9 um dos elementos chave dos ensinamentos de Yaohu’shua no Novo Testamento[o termo\/tradu\u00e7\u00e3o correto \u00b4Renovada Alian\u00e7a\u2019; errou o Criador e por isto precisou fazer OUTRA Alian\u00e7a, com o Seu povo?] Yaohu’shua promete a inclus\u00e3o no Seu reino de todos aqueles que aceitarem a Sua mensagem. Chama as pessoas a renegar os seus pecados e a dedicarem-se completamente ao ETERNO. Yaohu’shua pede aos Seus seguidores que n\u00e3o descartem a Lei, embora haja quem considere que Ele pr\u00f3prio a tenha infringido, transgredindo o shabb\u00f3s; se bem que quando o fez (Jo ), o fez para derrubar o modo legalista \u2013 que perdura at\u00e9 hoje entre os judaicos e outros, tais como os \u2018adventistas\u2019 \u2013 com que o shabb\u00f3s era guardado!<\/span><\/p>\r\n

Por isso, quando questionado sobre qual seria o principal mandamento, Yaohu’shua responde com algo que n\u00e3o era novidade entre os judaicos: \u201cAmar\u00e1s o ETERNO, teu UL\u2019HIM, de todo o teu cora\u00e7\u00e3o, com toda a tua vida e de todo o teu pensamento. Este \u00e9 o primeiro e grande mandamento\u201d \u2013 Mt 22:37-38 cf. Dt 6:5. Continuando: \u201cE o segundo, semelhante a este, \u00e9: Amar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos depende toda a lei e os profetas\u201d \u2013 Mt 22:39-40 cf. Lv 19:18. Portanto, Ele estava apenas confirmando (sintetizando a Lei \u2013 Rm 13:9); n\u00e3o revogando \u2013 Mt 5:17-19. Entre os diversos ensinamentos sobre \u00e9tica de Yaohu’shua est\u00e3o amar os inimigos, reprimir o \u00f3dio e a lux\u00faria, e oferecer a outra face (Mt 5:21-44).<\/span><\/p>\r\n

As cerca de trinta par\u00e1bolas dos evangelhos correspondem a cerca de um ter\u00e7o dos ensinamentos escritos de Yaohu’shua. As par\u00e1bolas na narrativa aparecem junto a serm\u00f5es mais longos e em locais diferentes. Muitas vezes apresentam elementos simb\u00f3licos \u2013 independente de corretos ou n\u00e3o, tais s\u00edmbolos (cren\u00e7as; p\u00f3s verdades) s\u00e3o usadas para mostrar a Verdade \u2013 \u00a0e fazem a ponte entre os universos f\u00edsico e espiritual. Entre os temas mais comuns das par\u00e1bolas est\u00e3o a bondade e generosidade do ETERNO (UL’HIM) e os riscos da transgress\u00e3o. Algumas das par\u00e1bolas, como a do Filho Pr\u00f3digo (Lc 15:11), s\u00e3o relativamente simples, enquanto outras, como a Par\u00e1bola da Semente (Mc 4:26-29), s\u00e3o de dif\u00edcil compreens\u00e3o.<\/span><\/p>\r\n

Nos textos dos evangelhos, Yaohu’shua dedica grande parte do seu minist\u00e9rio \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o de milagres, especialmente curas. O conjunto dos quatro evang\u00e9lios registram cerca de 35 ou 36 milagres. Os milagres podem ser classificados em duas categorias principais: milagres de cura e milagres de natureza. Os milagres de curas englobam curas para doen\u00e7as f\u00edsicas, exorcismos e ressurrei\u00e7\u00f5es de mortos; mostrando Ele, ser o Criador do ser humano \u2013 o Verbo (Jo 1:3; Hb 1:2). Os milagres de natureza demonstram o dom\u00ednio de Yaohu’shua sobre a natureza, entre os quais a transforma\u00e7\u00e3o de \u00e1gua em vinho, o caminhar sobre as \u00e1guas e o acalmar uma tempestade; confirmando ser o Autor da Cria\u00e7\u00e3o \u2013 Ap 3:14. Yaohu’shua afirma que os seus milagres t\u00eam origem divina; no poder do Pai \u2013 Jo 8:28. Quando os seus oponentes o acusam de praticar exorcismos com o poder de ha\u2019satan, pr\u00edncipe dos dem\u00f4nios, Yaohu’shua responde que os pratica no “Esp\u00edrito do ETERNO (UL’HIM)” (Mt 12:28 cf. Jo 2:24), ou seja, pelo\u00a0Poder do “dedo do UL’HIM” (Lc 11:20).<\/span><\/p>\r\n

Em Yao\u2019khanan, os milagres de Yaohu’shua s\u00e3o descritos como sinais, realizados com o intuito de demonstrar a sua miss\u00e3o e divindade. No entanto, nos sin\u00f3pticos, quando lhe \u00e9 pedido que d\u00ea alguns sinais miraculosos para demonstrar a Sua autoridade (messianidade), Yaohu’shua recusa. Ainda nos evangelhos sin\u00f3pticos, \u00e9 frequente a multid\u00e3o reagir com deslumbramento e pression\u00e1-lo para curar os doentes. Pelo contr\u00e1rio, o Evangelho de Yao\u2019khanan indica que Yaohu’shua nunca fora pressionado pela multid\u00e3o, e que esta muitas vezes respondia aos milagres com confian\u00e7a e f\u00e9. Uma caracter\u00edstica comum em todos os milagres de Yaohu’shua no texto dos evangelhos \u00e9 que eram feitos de livre vontade e nunca por pedido ou a troco de qualquer forma de pagamento. Os epis\u00f3dios que contemplam descri\u00e7\u00f5es dos milagres de Yaohu’shua muitas vezes tamb\u00e9m incluem ensinamentos, enquanto os pr\u00f3prios milagres envolvem determinado elemento de ensino. Muitos dos milagres ensinam a import\u00e2ncia da f\u00e9. Na cura dos leprosos e na ressurrei\u00e7\u00e3o da filha de Yah\u2019eyr, por exemplo, \u00e9 dito aos benefici\u00e1rios que a sua cura se deveu \u00e0 sua f\u00e9.<\/span><\/p>\r\n

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Proclama\u00e7\u00e3o de Cristo e Transfigura\u00e7\u00e3o<\/strong><\/span><\/p>\r\n

No centro do texto de cada um dos tr\u00eas Evangelhos, dois epis\u00f3dios relacionados entre si marcam um ponto de espelho na narrativa: a confiss\u00e3o de Pedro\/Kaf\u00f3s e a Transfigura\u00e7\u00e3o de Yaohu’shua. Ambos t\u00eam lugar perto de Cesar\u00e9ia de Filipe, ligeiramente ao norte do mar da Galil\u00e9ia, durante o in\u00edcio da viagem final para Yah’shua-oleym que termina na Paix\u00e3o e Ressurrei\u00e7\u00e3o (n\u00e3o morte) de Yaohu’shua. Estes eventos marcam o in\u00edcio da revela\u00e7\u00e3o progressiva da identidade de Yaohu’shua aos seus disc\u00edpulos e o anuncio do seu pr\u00f3prio sofrimento e morte.<\/span><\/p>\r\n

A Confiss\u00e3o de Pedro\/Kaf\u00f3s come\u00e7a com um di\u00e1logo entre Yaohu’shua e os seus disc\u00edpulos em Mt 16:13, Mc 8:27 e Lc 9:18. Em Matt\u2019yaohuh, Yaohu’shua pergunta aos disc\u00edpulos: “E v\u00f3s, quem dizeis que eu sou?”. Kaf\u00f3s responde “Tu \u00e9s o Cristo, o Filho do UL\u2019HIM, vivo\u201d. Yaohu’shua responde: “Bem-aventurado \u00e9s tu, Shami\u2019ul Barjonas, porque to n\u00e3o revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que est\u00e1 nos c\u00e9us\u201d. Com esta b\u00ean\u00e7\u00e3o, Yaohu’shua afirma que os t\u00edtulos que Pedro\/Kaf\u00f3s lhe atribui s\u00e3o revelados de forma divina, desta forma declarando inequivocamente ser tanto Cristo (Redentor) como o Filho do ETERNO (UL’HIM); derrubando o conceito pag\u00e3o da trindade: apenas duas pessoas, Pai e Filho, que hoje, se fazem presentes em esp\u00edrito, onipresente. Sha\u2019ul tamb\u00e9m ensinava isto \u2013 I Co 8:4up, 5-6. Ap\u00f3s a Verdade dita por Kaf\u00f3s \u2013 …sobre esta Pedra<\/em>\u00a0\u2013 Yaohu\u2019shua confirma a cria\u00e7\u00e3o (funda\u00e7\u00e3o) da Sua Kehilah\/Igreja: somente crendo nestas Verdades (I Jo 2:22-23; cf. I Pe 2:9-10), \u00e9 que podemos participar (ser selado) da Kehil\u00e1h de Cristo \u2013 Ef 5:27.<\/span><\/p>\r\n

J\u00e1 o texto da Transfigura\u00e7\u00e3o aparece em Mt 17:1-9, Mc 9:2 e Lc 9:28-36. Yaohu’shua leva Kaf\u00f3s e dois ap\u00f3stolos para uma montanha sem nome, onde se “transfigurou diante deles; e o seu rosto resplandeceu como o sol, e os seus vestidos se tornaram brancos como a luz\u201d. Uma nuvem brilhante aparece \u00e0 sua volta, ouvindo-se uma voz celestial: “Este \u00e9 o meu amado Filho, em quem me comprazo; escutai-o”. (Mt 17:1-9). A Transfigura\u00e7\u00e3o confirma que Yaohu’shua \u00e9 o Filho do ETERNO (UL’HIM) (tal como no seu batismo), e o pedido “escutai-o” identifica-o como mensageiro e porta-voz do ETERNO (UL’HIM). Muitos, imbu\u00eddos de conceitos pag\u00e3os, usam esta passagem para \u2018ensinar\u2019 que alguns eleitos j\u00e1 est\u00e3o nos c\u00e9us… A ICAR ensina (cr\u00ea) que o salvo ao morrer vai direto par o c\u00e9u ou para o inferno, sendo que alguns ficam retidos no purgat\u00f3rio… Os crentes\u00a0 rejeitam isso, acreditam que a ida para o \u2018c\u00e9u\u2019 se dar\u00e1 na Volta (vis\u00edvel para uns, os mileristas; ou invis\u00edvel para outros, os arrebatadoristas). Mas, o pr\u00f3prio conceito de \u201cir para o c\u00e9u\u201d j\u00e1 \u00e9 mais um dos paganismos que adentrou o cristianismo. Errou o Criador em nos criar a Terra por habita\u00e7\u00e3o e por isto, AGORA ter\u00e1 que nos levar para o c\u00e9u? Shua\u2019olmoh j\u00e1 rejeitava isto! Sl 115:16. Leia Hb 11:39-40 e comprove que ningu\u00e9m ressuscitou ainda; e, na passagem de Mt 17, no vs. 9, Yaohu\u2019shua confirma que eles tiveram uma vis\u00e3o do futuro!<\/span><\/p>\r\n

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\u00daltima semana: trai\u00e7\u00e3o, pris\u00e3o, julgamento e morte<\/strong><\/span><\/p>\r\n

A descri\u00e7\u00e3o da \u00faltima semana de vida de Yaohu’shua, frequentemente chamada semana de P\u00e1scoa [Heb. Arc. Posqayao], ocupa cerca de um ter\u00e7o da narrativa nos evangelhos can\u00f4nicos, tendo in\u00edcio com a descri\u00e7\u00e3o da entrada triunfal em Yah’shua-oleym [em uma sexta-feira] e terminando com a crucifica\u00e7\u00e3o, na quarta-feira. A ICAR \u00e9 que manipulando as Escrituras, ensina que a semana foi de domingo a domingo (o dia do deus sol); e as suas filhas, os evang\u00e9licos (Ap 17:5) seguem este ensino; inclusive ignorando as Escrituras, comemoram as \u201cp\u00e1scoa\u201d seguindo a data marcada pela ICAR (sempre no domingo)! Bem, esta \u201c\u00faltima semana em Yah’shua-oleym\u201d \u00e9 a conclus\u00e3o da jornada que Yaohu’shua iniciou na Galil\u00e9ia e que atravessou o Yardayan, chegando a Yaohu’dah. Uma jornada de pouco mais de tr\u00eas anos… Pouco antes da entrada em Yah’shua-oleym, o Evangelho de Yao\u2019khanan inclui a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Ul\u2019ozor, a qual aumenta a tens\u00e3o entre Yaohu’shua e as autoridades.<\/span><\/p>\r\n

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Entrada final em Yah’shua-oleym<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Nos quatro evangelhos can\u00f4nicos, a entrada final de Yaohu’shua em Yah’shua-oleym tem lugar durante o in\u00edcio da \u00faltima semana da sua vida, poucos dias antes da \u00daltima Ceia, marcando o in\u00edcio da narrativa da Paix\u00e3o. Marcus e Yao\u2019khanan identificam o dia da entrada em Yah’shua-oleym como sendo domingo, enquanto que Matt\u2019yaohuh indica que foi uma segunda… Mas isto se deve \u00e0 m\u00e1 tradu\u00e7\u00e3o ocorrida na Vulgata que desconhecendo as Festas lev\u00edticas (Lv 23) acaba por criar este erro teol\u00f3gico \u2013 Crucifica\u00e7\u00e3o na sexta-feira. A partir deste erro, todos os demais eventos sofreram adultera\u00e7\u00f5es como o do dia da Entrada Triunfal; um fato ocorrido, na realidade, no shabb\u00f3s. Lucas n\u00e3o indica o dia… Depois de deixar Bet\u00e2nia, Yaohu’shua monta num burro em dire\u00e7\u00e3o a Yah’shua-oleym. Pelo caminho, a popula\u00e7\u00e3o estende \u00e0 sua frente capas e pequenos ramos, ao mesmo tempo que canta parte dos Salmos 118:25-26. A multid\u00e3o em \u00e2nimo que saudava Yaohu’shua ao entrar em Yah’shua-oleym ajudou a aumentar a animosidade contra ele por parte das institui\u00e7\u00f5es locais.<\/span><\/p>\r\n

Nos tr\u00eas evangelhos sin\u00f3pticos, \u00e0 entrada em Yah’shua-oleym segue-se a Purifica\u00e7\u00e3o do Templo, durante a qual Yaohu’shua expulsa os cambistas do templo, acusando-os de o terem tornado um covil de ladr\u00f5es atrav\u00e9s das suas atividades comerciais; vendendo sacrif\u00edcios indicados pela lei levita. Este \u00e9 o \u00fanico relato de todos os evangelhos em que Yaohu’shua recorre a for\u00e7a f\u00edsica. Yao\u2019khanan 2:13 inclui uma narra\u00e7\u00e3o semelhante decorrida muito mais cedo, pelo que existe debate entre acad\u00eamicos sobre se a passagem se refere ao mesmo epis\u00f3dio ou se realmente ocorreu isto, duas vezes… Os sin\u00f3pticos descrevem uma s\u00e9rie de par\u00e1bolas e serm\u00f5es bastante conhecidos, como a moedinha da Vi\u00fava [mostrando o princ\u00edpio vdo OFERTAR que viria substituir os sistema dizimal levita, ap\u00f3s a cruz \u2013 II Co 9:7] ou a Profecia da Segunda Vinda (Mt 24), que decorreram ao longo dessa semana.<\/span><\/p>\r\n

Os sin\u00f3pticos registram epis\u00f3dios de conflitos entre Yaohu’shua e os anci\u00e3os judaicos durante a Semana Santa, como o da autoridade de Yaohu’shua questionada e as cr\u00edticas aos fariseus, nos quais Yaohu’shua os critica e acusa de hipocrisia. Foi neste contexto que Yaou’dah Ish\u2019Keri\u00f3th, um dos doze ap\u00f3stolos, aborda os anci\u00e3os e negocia o pagamento de uma recompensa de trinta moedas de prata, pela qual se compromete a trair Yaohu’shua e a entreg\u00e1-lo \u00e0s autoridades.<\/span><\/p>\r\n

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\u00daltima Ceia<\/strong><\/span><\/p>\r\n

A \u00daltima Ceia \u00e9 a \u00faltima refei\u00e7\u00e3o que Yaohu’shua partilha com os seus doze ap\u00f3stolos em Yah’shua-oleym antes da sua crucifica\u00e7\u00e3o. A \u00daltima Ceia \u00e9 mencionada nos quatro evangelhos can\u00f4nicos, sendo tamb\u00e9m referida na Primeira Ep\u00edstola de Sha\u2019ul aos Cor\u00edntios (I Co 11:23). Durante a refei\u00e7\u00e3o, Yaohu’shua prev\u00ea que um de seus ap\u00f3stolos o trair\u00e1. Apesar de cada ap\u00f3stolo ter afirmado que n\u00e3o o iria trair, Yaohu’shua reitera que o traidor seria um dos presentes. Mt 26:23-25 e Jo 13:26-27 identificam especificamente Yaou’dah como traidor. Interessante que pouco antes desta Ceia, o pr\u00f3prio Maoro\u2019e Yaohu\u2019shua havia lavado os p\u00e9s de todos os seus disc\u00edpulos [Jo 13:1-17] e, nem mesmo isto demoveu o Ish-Keri\u00f3th de seu intento. O Evangelho de Yao\u2019khanan oferece o \u00fanico relato de Yaohu’shua a lavar os p\u00e9s dos disc\u00edpulos antes da refei\u00e7\u00e3o. No entanto, o Lava-p\u00e9s (I Tm 5:10) \u00e9 uma institui\u00e7\u00e3o ainda valida para os nossos dias (vs. 17) e que raramente se v\u00ea nas Santa Ceias denominacionais; que TAMB\u00c9M deve ser praticada segundo o calend\u00e1rio b\u00edblico (hebraico) e n\u00e3o segundo a ICAR que sempre a imp\u00f5es em um domingo. E pior, tem denomina\u00e7\u00e3o que faz duas Ceias por ano; e outras, v\u00e3o al\u00e9m: uma a cada m\u00eas…<\/span><\/p>\r\n

Nos sin\u00f3pticos, Yaohu’shua reparte o p\u00e3o pelos disc\u00edpulos ao mesmo tempo que diz: “Isto \u00e9 o meu corpo, que por v\u00f3s \u00e9 dado; fazei isto em mem\u00f3ria de mim\u201d. Depois f\u00ea-los beber vinho por um c\u00e1lice, dizendo: “Este c\u00e1lix \u00e9 a Renovada Alian\u00e7a pelo meu sangue, que \u00e9 derramado por v\u00f3s”. (Lc 22:19-20). O sacramento cat\u00f3lico da Eucaristia baseia-se neste evento, por\u00e9m, refaz diariamente o sacrif\u00edcio da cruz, ao ensinar a transubstancia\u00e7\u00e3o (o p\u00e3o e o vinho da Santa Ceia se tornam na carne e no sangue de Yaohu\u2019shua, segundo este dogma romano), renegando a Palavra \u2013 Hb 9:12, 25-28. Embora o Evangelho de Yao\u2019khanan n\u00e3o inclua uma descri\u00e7\u00e3o do ritual do p\u00e3o e do vinho durante a \u00daltima Ceia, a maior parte dos acad\u00eamicos concorda que o Discurso do P\u00e3o da Vida (Jo 6:58-59) possui um car\u00e1ter eucar\u00edstico e se relaciona com as narrativas dos evangelhos sin\u00f3pticos e com os textos de Sha\u2019ul sobre a \u00daltima Ceia.<\/span><\/p>\r\n

Em todos os evangelhos, Yaohu’shua prev\u00ea que Pedro\/Kaf\u00f3s negar\u00e1 que\u00a0O\u00a0conhece por tr\u00eas vezes antes de o galo cantar na manh\u00e3 seguinte (per\u00edodo entre as 18:00hs e 06:00hs, ao qual chamamos de noite e nas Escrituras de \u2018manh\u00e3\u2019 \u2013 ver Gn 1:5). Em Luka e Yao\u2019khanan, a profecia \u00e9 feita durante a Ceia (Lc 22:34, Jo 22:33). Em Matt\u2019yaohuh e Marcus, a profecia \u00e9 feita ap\u00f3s a Ceia, sendo tamb\u00e9m profetizado que Yaohu’shua ser\u00e1 abandonado por todos os seus disc\u00edpulos (Mt 26:31-34, Mc 14:27-30). Yao\u2019khanan tamb\u00e9m inclui um longo serm\u00e3o de Yaohu’shua, preparando os disc\u00edpulos (agora sem Yaou\u2019dah) para a sua partida. Os cap\u00edtulos 14 a 17 do Evangelho de Yao\u2019khanan s\u00e3o conhecidos por Discurso de despedida e s\u00e3o uma fonte significativa de conte\u00fados cristol\u00f3gicos.<\/span><\/p>\r\n

Ap\u00f3s a \u00daltima Ceia, Yaohu’shua d\u00e1 um passeio para orar, acompanhado pelos disc\u00edpulos. Matt\u2019yaohuh e Marcus identificam o local como sendo o jardim do Gets\u00e9mani, enquanto Luka o identifica como sendo o Monte das Oliveiras. Yaou\u2019dah aparece no jardim acompanhado por uma multid\u00e3o, entre a qual se encontram cl\u00e9rigos judaicos, anci\u00e3os e pessoas armadas. Este beija Yaohu’shua para o identificar \u00e0 multid\u00e3o, que ent\u00e3o o prende. Tentando impedi-los, um dos disc\u00edpulos de Yaohu’shua empunha uma espada e corta a orelha de um homem. Luka afirma que Yaohu’shua cura a ferida num milagre, enquanto Yao\u2019khanan e Matt\u2019yaohuh afirmam que Yaohu’shua critica o ato violento, ao mesmo tempo que incentiva os disc\u00edpulos a n\u00e3o resistir \u00e0 pris\u00e3o. Em Mt 26:52 Yaohu’shua afirma: “Todos os que lan\u00e7arem m\u00e3o da espada \u00e0 espada morrer\u00e3o\u201d. Ap\u00f3s a pris\u00e3o de Yaohu’shua, os seus disc\u00edpulos escondem-se e Kaf\u00f3s, quando questionado, por tr\u00eas vezes nega conhecer Yaohu’shua. Ap\u00f3s a terceira nega\u00e7\u00e3o ouve-se o galo cantar e Kaf\u00f3s, ao se lembrar da profecia, chora, amargurado.<\/span><\/p>\r\n

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Julgamentos pelo Sin\u00e9drio, Herodes e Pilatus<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Depois de ser preso, Yaohu’shua \u00e9 levado para o Sin\u00e9drio, um corpo jur\u00eddico judaico. O texto dos evangelhos difere nos detalhes dos julgamentos; lembrando que todos os evangelhos foram escritos anos depois mediante testemunhos. Em Mt 26:57, Mc 14:53 e Lc 22:54, Yaohu’shua \u00e9 levado para a casa do sacerdote Caif\u00e1s, onde \u00e9 espancado durante a noite. De manh\u00e3 cedo, os cl\u00e9rigos e escribas levam Yaohu’shua ao tribunal. Jo 18:12-14 afirma que Yaohu’shua \u00e9 levado primeiro a An\u00e1s, sogro de Caif\u00e1s, e depois ao sumo sacerdote, sem men\u00e7\u00e3o ao Sin\u00e9drio.<\/span><\/p>\r\n

Durante os julgamentos, Yaohu’shua pouco falou, n\u00e3o articulou nenhuma defesa e respondeu de forma vaga \u00e0s quest\u00f5es dos cl\u00e9rigos, o que levou um oficial a esbofete\u00e1-lo. Em Mt 26:62, a falta de resposta de Yaohu’shua leva a Caif\u00e1s lhe perguntar: “N\u00e3o respondes coisa alguma ao que estes dep\u00f5em contra ti?” Em Mc 14:61 o sumo sacerdote pergunta a Yaohu’shua: “\u00c9s Tu o Cristo, Filho do UL\u2019HIM, Bendito?” Yaohu’shua responde “Eu o sou”, e em seguida profetiza a vinda [volta] do Filho do Homem. Esta provoca\u00e7\u00e3o faz com que Caif\u00e1s se irrite e rasgue a pr\u00f3pria t\u00fanica, acusando Yaohu’shua de blasf\u00eamia. Em Matt\u2019yaohuh e Luka, a resposta de Yaohu’shua \u00e9 mais amb\u00edgua. Em Mt 26:64 responde: “Tu o disseste”, e em Lc 22:70 diz: “V\u00f3s dizeis que eu sou”.<\/span><\/p>\r\n

Ao levar Yaohu’shua para o tribunal de Pilatus, os anci\u00e3os pedem ao governador que julgue e condene Yaohu’shua, acusando-o de se proclamar o Rei dos Judaicos. O uso do termo “rei” \u00e9 essencial na discuss\u00e3o entre Yaohu’shua e Pilatus, pois soaria como se fosse uma rebeli\u00e3o civil contra Roma. Em Jo 18:36 Yaohu’shua declara: “O meu reino n\u00e3o \u00e9 deste mundo”, mas n\u00e3o nega inequivocamente ser o Rei dos Judaicos. Em Lc 23:7-15 Pilatus apercebe-se de que Yaohu’shua vinha da Galil\u00e9ia, estando portanto na jurisdi\u00e7\u00e3o de Herodes. Pilatus envia Yaohu’shua a Herodes para ser julgado, mas este mant\u00e9m o sil\u00eancio face \u00e0s perguntas de Herodes. Herodes e os seus soldados escarnecem Yaohu’shua, vestem-lhe um manto luxuoso para o fazer parecer um rei, e o levam de volta a Pilatus, que re\u00fane os anci\u00e3os e anuncia que n\u00e3o considerava este homem culpado.<\/span><\/p>\r\n

De acordo com um costume da \u00e9poca, Pilatus permite que a multid\u00e3o escolha um prisioneiro para ser libertado.<\/span><\/p>\r\n

D\u00e1 a escolher entre Yaohu’shua e um assassino chamado Bar\u2019Raba. Persuadida pelos anci\u00e3os (Matt\u2019yaohuh 27:20), a multid\u00e3o escolhe libertar Bar\u2019Raba e crucificar Yaohu’shua. Pilatus escreve uma plaqueta onde se leria: “Yaohu’shua dos Nazarenos, Rei dos Judaicos”, abreviado para INRI nas representa\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas do tema, para ser afixado na cruz de Yaohu’shua (Jo 19:9), tendo em seguida flagelado e enviado Yaohu’shua para ser crucificado. Os soldados colocaram-lhe na cabe\u00e7a uma coroa de espinhos, ridicularizando-o como Rei dos Judaicos, e espancando-o antes de o levarem para o Calv\u00e1rio,m levando a trave da cruz sobre os ombros, para ser crucificado.<\/span><\/p>\r\n

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Crucifica\u00e7\u00e3o e deposi\u00e7\u00e3o<\/strong><\/span><\/p>\r\n

A crucifica\u00e7\u00e3o de Yaohu’shua \u00e9 descrita nos quatro evangelhos can\u00f4nicos. Depois dos julgamentos, Yaohu’shua \u00e9 levado para o Calv\u00e1rio carregando a cruz. O caminho que se pensa ter sido usado [determinado pela ICAR] \u00e9 conhecido por Via Dolorosa. Os tr\u00eas evangelhos sin\u00f3pticos indicam que Shami\u2019ul de Cirene foi obrigado pelos romanos a ajudar Yaohu’shua. Em Lc 23:27-28 Yaohu’shua diz \u00e0s mulheres no meio da multid\u00e3o que o segue para n\u00e3o chorarem por ele, mas por si pr\u00f3prias e pelas suas crian\u00e7as. No Calv\u00e1rio, oferecem a Yaohu’shua um preparado analg\u00e9sico. De acordo com Matt\u2019yaohuh e Marcus, Yaohu’shua recusa.<\/span><\/p>\r\n

Os soldados crucificam Yaohu’shua e removem a sua roupa. Acima da sua cabe\u00e7a na cruz estava a inscri\u00e7\u00e3o de Pilatus, “Yaohu’shua, dos Nazarenos, Rei dos Judaicos”, ridicularizado por soldados e pessoas que passavam a p\u00e9. Yaohu’shua \u00e9 crucificado entre dois ladr\u00f5es condenados, um dos quais ofende Yaohu’shua, enquanto outro o defende. Os soldados romanos partem as pernas a ambos os ladr\u00f5es, uma t\u00e9cnica usada para acelerar a morte na cruz, mas n\u00e3o chegam a partir as de Yaohu’shua, uma vez que este j\u00e1 se encontra morto. Em Jo 19:34, um soldado perfura Yaohu’shua com uma lan\u00e7a, de cuja ferida brota \u00e1gua. Em Mt 27:51-54, quando Yaohu’shua morre, a cortina pesada do Templo rompe-se de\u00a0 cima para baixo \u2013 apontando que o sistema sacrificial levita, esta acabado \u2013 e um terremoto abre t\u00famulos. Aterrorizado pelos eventos, um centuri\u00e3o romano afirma que Yaohu’shua era de fato o Filho do ETERNO (UL’HIM).<\/span><\/p>\r\n

No mesmo dia, Yao’saf de Armatha\u2019yim, com a permiss\u00e3o de Pilatus e a ajuda de Nicodemus, remove o corpo de Yaohu’shua da cruz, envolve-o em roupas limpas e deposita-o num t\u00famulo de pedra talhada. Em Mt 27:62, no dia seguinte, os judaicos pedem a Pilatus para que o t\u00famulo fosse selado com uma pedra e vigiado, de modo a assegurar que o corpo a\u00ed permane\u00e7a.<\/span><\/p>\r\n

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Ressurrei\u00e7\u00e3o e ascens\u00e3o<\/strong><\/span><\/p>\r\n

O texto do Novo Testamento sobre a ressurrei\u00e7\u00e3o de Yaohu’shua afirma que no primeiro dia da semana ap\u00f3s a crucifica\u00e7\u00e3o (geralmente interpretado como sendo o domingo), o seu t\u00famulo foi descoberto vazio e que os seus disc\u00edpulos o encontram ressuscitado dentre os mortos. Os disc\u00edpulos chegaram ao t\u00famulo de manh\u00e3 cedo*<\/strong>\u00a0e encontram um ou dois seres (Anjos) vestidos com t\u00fanicas brancas. Mc 16:9 e Jo 20:15 indicam que Yaohu’shua aparece primeiro a Maoro\u2019hem de Magdalit, e Lc 24:1 afirma que ela \u00e9 a primeira das tr\u00eas \u2018Marias\u2019 a levarem incenso e mirra para O embalsamar.<\/span><\/p>\r\n

*<\/strong>\u00a0Estas confus\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o ao hor\u00e1rio em que foram ao t\u00famulo foi justamente causada pelos tradutores, que desconhecendo o contexto judaico (b\u00edblico) n\u00e3o percebem que o DIA (24hs) come\u00e7a ao p\u00f4r do sol \u2013 primeiro\u00a0havia trevas<\/em>\u00a0(noite) e depois\u00a0luz<\/em>\u00a0(dia), na Cria\u00e7\u00e3o \u2013 e n\u00e3o 12 horas depois, ao nascer do sol!<\/span><\/p>\r\n

Cronologia pascal:<\/strong>\u00a0A p\u00f3s verdade X a Verdade<\/span><\/p>\r\n

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*<\/b>\u00a0Para a ICAR (seguido pelos \u201cevang\u00e9licos\u201d) a crucifica\u00e7\u00e3o ocorreu na sexta-feira (p\u00e1scoa para eles) e no domingo ocorreu a ressurrei\u00e7\u00e3o… Como assim n\u00e3o d\u00e1 3 dias e 3 noites, o \u00fanico sinal que seria dado de que Ele era – realmente – o Messias, inventaram o tal de calend\u00e1rio inclusivo (uma parte de um dia j\u00e1 basta para se contar um dia completo \u2013 sexta: 1 noite no t\u00famulo; s\u00e1bado: 1 dia e 1 noite no t\u00famulo e, no domingo, 1 dia no t\u00famulo); por\u00e9m Yaohu\u2019shua foi reticente: 3 dias e 3 noites no t\u00famulo, como Yao\u2019nah…<\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Depois de descobrirem o t\u00famulo vazio, Yaohu’shua realiza uma s\u00e9rie de apari\u00e7\u00f5es aos disc\u00edpulos. Entre elas est\u00e1 a d\u00favida de Tomah e a apari\u00e7\u00e3o na estrada aos Ema\u00fas, em que Yaohu’shua encontra dois disc\u00edpulos. A segunda pesca milagrosa \u00e9 um milagre no mar da Galil\u00e9ia, ap\u00f3s o qual Yaohu’shua encoraja Kaf\u00f3s a servir os seus seguidores; cobrando-lhe fidelidade tr\u00eas vezes o negou, tr\u00eas vezes o confirma)!<\/span><\/p>\r\n

Antes de ascender ao C\u00e9u, Yaohu’shua instrui os disc\u00edpulos a espalhar a palavra sobre os seus ensinamentos em todas as na\u00e7\u00f5es do mundo. Lc 24:51 afirma que Yaohu’shua \u00e9 ent\u00e3o levado ao C\u00e9u. O relato da ascens\u00e3o \u00e9 elaborado em Atos 1:1-11 e mencionado em Tm 3:16. Nos Atos, quarenta dias depois da Ressurrei\u00e7\u00e3o, quando os disc\u00edpulos olham para cima, encontram Yaohu’shua elevado, tendo sido levado por uma nuvem. Pe 3:22 afirma que Yaohu’shua foi levado para o C\u00e9u e \u00e9 agora \u00e0 m\u00e3o direita do ETERNO (UL’HIM). Ap 3:20.<\/span><\/p>\r\n

Os Atos dos Ap\u00f3stolos descrevem v\u00e1rias apari\u00e7\u00f5es de Yaohu’shua em vis\u00f5es ap\u00f3s a sua Ascens\u00e3o. Atos 7:55 descreve uma vis\u00e3o da eternidade vivenciada por Esteban pouco antes de morrer. Na estrada para Damasco, o ap\u00f3stolo Sha\u2019ul \u00e9 convertido ao cristianismo depois da vis\u00e3o de uma luz ofuscante e de ter ouvido uma voz dizer: “Eu sou Yaohu’shua, a quem tu persegues” (Atos 9:5). Em Atos 9:10-18, Yaohu’shua instrui Ananias\/Khanan\u2019yao de Damasco a curar Sha\u2019ul. \u00c9 o \u00faltimo di\u00e1logo com Yaohu’shua citado na B\u00edblia at\u00e9 o Livro da Revela\u00e7\u00e3o, no qual o ap\u00f3stolo Yao\u2019khanan, na sua velhice, vivencia uma revela\u00e7\u00e3o de Yaohu’shua sobre os \u00faltimos dias.<\/span><\/p>\r\n

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Perspectiva hist\u00f3rica<\/strong><\/span><\/p>\r\n

At\u00e9 ao Iluminismo os evangelhos eram geralmente vistos como relatos hist\u00f3ricos precisos, tendo a partir de ent\u00e3o surgido interroga\u00e7\u00f5es sobre a sua fiabilidade por parte de acad\u00eamicos e a distin\u00e7\u00e3o clara entre o Yaohu’shua descrito nos evangelhos e o Yaohu’shua na Hist\u00f3ria. A partir do s\u00e9culo XVIII come\u00e7am a ter lugar tr\u00eas vertentes de pesquisa acad\u00eamica sobre o Yaohu’shua hist\u00f3rico; cada uma com diferentes caracter\u00edsticas e com base em diferentes crit\u00e9rios de investiga\u00e7\u00e3o. Os acad\u00eamicos t\u00eam estudado e debatido uma s\u00e9rie de quest\u00f5es no que diz respeito ao Yaohu’shua hist\u00f3rico, como a sua exist\u00eancia, origem, fiabilidade hist\u00f3rica dos evangelhos e de outras fontes e um retrato preciso da figura hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\r\n

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Exist\u00eancia<\/strong><\/span><\/p>\r\n

A teoria do mito de Cristo, que questiona a exist\u00eancia de Yaohu’shua e a veracidade dos relatos sobre\u00a0Ele, apareceu no s\u00e9culo XVIII. Alguns dos \u2018apoiantes\u2019 argumentam que Yaohu’shua \u00e9 um mito inventado pelos primeiros crist\u00e3os, salientando a inexist\u00eancia de quaisquer refer\u00eancias escritas a Yaohu’shua durante a sua vida e a relativa escassez de refer\u00eancias fora do contexto crist\u00e3o durante o s\u00e9culo I. Ao longo do s\u00e9culo XX, acad\u00eamicos como George Albert Wells, Robert M. Price e Thomas Brodie t\u00eam apresentando v\u00e1rios argumentos que ap\u00f3iam a teoria do mito de Cristo. No entanto, na atualidade praticamente todos os acad\u00eamicos que estudam a Antiguidade concordam que Yaohu’shua existiu e encaram determinados eventos, como o seu batismo e crucifica\u00e7\u00e3o, como fatos hist\u00f3ricos. Robert E. Van Voorst e Michael Grant afirmam que os investigadores b\u00edblicos e historiadores cl\u00e1ssicos v\u00eam as teorias da inexist\u00eancia de Yaohu’shua como efetivamente refutadas.<\/span><\/p>\r\n

Em resposta ao argumento de que a inexist\u00eancia de fontes contempor\u00e2neas significa que Yaohu’shua n\u00e3o existiu, Van Voorst afirmou que “tal como \u00e9 do conhecimento de qualquer estudante de Hist\u00f3ria”, tais argumentos pelo sil\u00eancio s\u00e3o “particularmente perigosos” e geralmente fracassam, a n\u00e3o ser que um fato seja conhecido pelo autor e relevante o suficiente para ser mencionado no contexto de um documento. Bart D. Ehrman argumenta que embora Yaohu’shua tenha tido um enorme impacto em gera\u00e7\u00f5es futuras, o seu impacto na sociedade do seu tempo foi praticamente nulo. Seria portanto insensato esperar que existissem textos contempor\u00e2neos das suas a\u00e7\u00f5es, uma vez que os \u201cformadores de opini\u00f5es\u201d daqueles das eram os romanos, os dominadores sobre o judaicos… Porque dariam espa\u00e7o para fatos de interesse judaico e n\u00e3o ao imp\u00e9rio?<\/span><\/p>\r\n

Ehrman refere que argumentos baseados na inexist\u00eancia de evid\u00eancias f\u00edsicas ou arqueol\u00f3gicas de Yaohu’shua ou de quaisquer textos sobre ele s\u00e3o fracos, uma vez que tamb\u00e9m n\u00e3o existem tais evid\u00eancias de “praticamente ningu\u00e9m que tenha vivido durante o s\u00e9culo I”. Teresa Okure escreveu que a exist\u00eancia de figuras hist\u00f3ricas \u00e9 estabelecida pela an\u00e1lise de refer\u00eancias que lhes sejam posteriores, e n\u00e3o por rel\u00edquias ou restos contempor\u00e2neos a eles. Diversos acad\u00eamicos referem o perigo de usar tais argumentos pela ignor\u00e2ncia e geralmente consideram-nos inconclusivos ou falaciosos. Douglas Walton afirma que argumentos pela ignor\u00e2ncia s\u00e3o capazes de levar a conclus\u00f5es apenas em casos onde se assume que toda a nossa base de conhecimento est\u00e1 completa.<\/span><\/p>\r\n

Entre as fontes fora do contexto crist\u00e3o para determinar a exist\u00eancia hist\u00f3rica de Yaohu’shua est\u00e1 a obra dos historiadores do s\u00e9culo I Josefo e T\u00e1cito. Louis H. Feldman, investigador de Josefo, afirmou que “poucos duvidaram da autenticidade” da refer\u00eancia de Josefo a Yaohu’shua no livro 20 de Antiguidades Judaicas, e tal fato \u00e9 disputado apenas por um n\u00famero muito reduzido de acad\u00eamicos.<\/span><\/p>\r\n

T\u00e1cito refere-se a Cristo e \u00e0 sua execu\u00e7\u00e3o por Pilatus no livro 15 da sua obra Anais. Os acad\u00eamicos geralmente consideram que a refer\u00eancia de T\u00e1cito \u00e0 execu\u00e7\u00e3o de Yaohu’shua seja simultaneamente aut\u00eantica e de valor hist\u00f3rico enquanto fonte independente romana.<\/span><\/p>\r\n

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Historicidade dos eventos<\/strong><\/span><\/p>\r\n

O senador romano e historiador T\u00e1cito escreveu sobre a crucifica\u00e7\u00e3o de Yaohu’shua em Anais, uma Hist\u00f3ria do Imp\u00e9rio Romano durante o primeiro s\u00e9culo.<\/span><\/p>\r\n

A abordagem \u00e0 reconstitui\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da vida de Yaohu’shua varia entre as abordagens maximalistas do s\u00e9culo XIX, nas quais os relatos dos evangelhos eram aceitos como evid\u00eancias fi\u00e1veis sempre que poss\u00edvel, e as abordagens minimalistas do in\u00edcio do s\u00e9culo XX, nas quais era muito dif\u00edcil qualquer coisa sobre Yaohu’shua ser aceito como hist\u00f3rica. Na d\u00e9cada de 1950, \u00e0 medida que toma lugar a segunda procura pelo Yaohu’shua hist\u00f3rico, a abordagem minimalista vai desaparecendo at\u00e9 que, no s\u00e9culo XXI, minimalistas como Price s\u00e3o uma pequena minoria. Embora a cren\u00e7a na infalibilidade dos evangelhos n\u00e3o possa ser sustentada em termos hist\u00f3ricos, muitos acad\u00eamicos desde a d\u00e9cada de 1980 sustentam que, para al\u00e9m dos poucos fatos que se considera serem historicamente v\u00e1lidos, h\u00e1 outros elementos da vida que Yaohu’shua que s\u00e3o “historicamente prov\u00e1veis”. A pesquisa acad\u00eamica sobre o Yaohu’shua hist\u00f3rico moderna foca-se ent\u00e3o na identifica\u00e7\u00e3o dos elementos mais prov\u00e1veis.<\/span><\/p>\r\n

A maior parte dos acad\u00eamicos contempor\u00e2neos consideram que o batismo e a crucifica\u00e7\u00e3o de Yaohu’shua s\u00e3o inequivocamente fatos hist\u00f3ricos. James Dunn afirma que s\u00e3o fatos quase universalmente aceitos e que “se classificam t\u00e3o alto na escalada dos fatos hist\u00f3ricos dos quais \u00e9 imposs\u00edvel duvidar ou renegar” que s\u00e3o quase sempre o ponto de partida para o estudo do Yaohu’shua hist\u00f3rico. Os acad\u00eamicos citam o crit\u00e9rio do embara\u00e7o, afirmando que os primeiros crist\u00e3os n\u00e3o teriam inventado a morte dolorosa do seu l\u00edder, ou um batismo que pudesse implicar que Yaohu’shua teria cometido pecados dos quais se quisesse arrepender. Os acad\u00eamicos usam uma s\u00e9rie de crit\u00e9rios para julgar a autenticidade hist\u00f3rica dos eventos, como o crit\u00e9rio de coer\u00eancia, a confirma\u00e7\u00e3o por m\u00faltiplas fontes e o crit\u00e9rio de descontinuidade. A historicidade de um evento depende tamb\u00e9m da fiabilidade da fonte. Marcus, o primeiro evangelho a ser escrito, \u00e9 geralmente considerado o mais fi\u00e1vel em termos hist\u00f3ricos. Yao\u2019khanan, o \u00faltimo evangelho escrito, difere consideravelmente dos evangelhos sin\u00f3pticos, sendo por isso considerado o menos fi\u00e1vel [mais fic\u00e7\u00e3o, principalmente pelo seu Lvro das Revela\u00e7\u00f5es]. Por exemplo, muitos acad\u00eamicos n\u00e3o consideram que a Ressurrei\u00e7\u00e3o de L\u00e1zaro seja hist\u00f3rica devido, em parte, a ser apenas mencionada em Yao\u2019khanan. Amy-Jill Levine refere que existe algum consenso nos tra\u00e7os gerais da biografia de Yaohu’shua, e que a maior parte dos acad\u00eamicos concorda que Yaohu’shua foi imerso por Yao\u2019khanan, o Imersor, debateu com as autoridades judaicas o tema do ETERNO (UL’HIM), curou algumas pessoas, ensinou atrav\u00e9s de par\u00e1bolas, angariou seguidores e foi crucificado por ordem de Pilatus.[18]<\/span><\/p>\r\n

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Retratos de Yaohu’shua<\/strong><\/span><\/p>\r\n

A investiga\u00e7\u00e3o moderna sobre o Yaohu’shua hist\u00f3rico n\u00e3o produziu ainda um perfil unificado da figura hist\u00f3rica, devido em parte \u00e0 diversidade de abordagens entre os acad\u00eamicos. Ben Witherington afirma que “existem agora tantos retratos do Yaohu’shua hist\u00f3rico como existem pintores acad\u00eamicos”. Bart Ehrman e Andreas K\u00f6stenberger argumentam que, dada a escassez de fontes hist\u00f3ricas, \u00e9 dif\u00edcil para qualquer acad\u00eamico construir um perfil de Yaohu’shua para al\u00e9m dos elementos b\u00e1sicos da sua biografia que possa ser considerado v\u00e1lido em termos hist\u00f3ricos. Os perfis de Yaohu’shua constru\u00eddos muitas vezes diferem entre si e da imagem retratada nos evangelhos.<\/span><\/p>\r\n

Os perfis mais divulgados na investiga\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea podem ser agrupados segundo a forma principal como Yaohu’shua \u00e9 retratado: se um profeta apocal\u00edptico, um curandeiro carism\u00e1tico, um fil\u00f3sofo c\u00ednico, o verdadeiro Messias ou um profeta igualit\u00e1rio de mudan\u00e7as sociais. Cada um destes tipos tem uma s\u00e9rie de variantes, e alguns acad\u00eamicos rejeitam os elementos b\u00e1sicos de alguns perfis. No entanto, os atributos descritos em cada um dos perfis por vezes sobrep\u00f5em-se, e os investigadores que discordam de alguns atributos por vezes concordam com outros. Por\u00e9m… inequivocamente, o \u2018jesus loiro\u2019 da ICAR em hip\u00f3tese alguma representa o Cristo! Ele era hebraico e assim deve se parecer! Cabelos longos, em hip\u00f3tese alguma (I Co 13:14) \u2013 Ele n\u00e3o era um nazireu; fez coisas que lev\u00edticamente era imposs\u00edvel \u00e0 um nazireu: tocar em cad\u00e1veres, estar entre leprosos, tomar vinho ou mesmo manuse\u00e1-lo, etc…<\/span><\/p>\r\n

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L\u00edngua, etnia e apar\u00eancia<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Doze representa\u00e7\u00f5es de Yaohu’shua em diversas regi\u00f5es. A representa\u00e7\u00e3o da etnia de Yaohu’shua tem sido influenciada pelo contexto cultural.<\/span><\/p>\r\n

Yaohu’shua cresceu na Galil\u00e9ia, sendo nessa regi\u00e3o que grande parte do seu minist\u00e9rio teve lugar. Entre as l\u00ednguas faladas na Galil\u00e9ia e Yaohu’dah durante o primeiro s\u00e9culo d.Y. est\u00e3o o aramaico, hebraico e grego, sendo o aramaico predominante. A maior parte dos acad\u00eamicos concorda que, no in\u00edcio do s\u00e9culo, o aramaico era a l\u00edngua-m\u00e3e de praticamente todas as mulheres na Galil\u00e9ia e Yaohu’dah.[da\u00ed, o hebraico atual, moderno, n\u00e3o representar a l\u00edngua escritur\u00edstica] A maior parte dos acad\u00eamicos ap\u00f3ia a teoria de que Yaohu’shua falava aramaico, podendo tamb\u00e9m ter falado hebraico e grego. Dunn afirma que h\u00e1 um consenso substancial de que Yaohu’shua tenha pregado em aramaico. Alguns livros do NT foram escritos nesta l\u00edngua a exemplo de Matt\u2019yaohu e Luka. Hebreus foi escrito no hebraico e Sha\u2019ul certamente n\u00e3o foi o seu autor; possivelmente Apolo!<\/span><\/p>\r\n

Os acad\u00eamicos modernos concordam que Yaohu’shua foi um judaico que viveu na Palestina durante o s\u00e9culo I. No entanto, no contexto contempor\u00e2neo o termo “judeu” (“Ioudaios” no grego do Novo Testamento) pode referir-se tanto \u00e0 religi\u00e3o judaica, como \u00e0 etnia judaica, como a ambas; e carrega hoje, uma conota\u00e7\u00e3o negativa, antisemita. Numa revis\u00e3o do estado da arte do conhecimento contempor\u00e2neo, Levine escreve que toda a quest\u00e3o da etnia est\u00e1 “carregada de quest\u00f5es dif\u00edceis” e que “para al\u00e9m de reconhecer que \u201cYaohu’shua era judaico \u2013 Jo 4:23\u201d, raramente a investiga\u00e7\u00e3o esclarece o que significa \u201cser judeu”.<\/span><\/p>\r\n

O Novo Testamento n\u00e3o fornece nenhuma descri\u00e7\u00e3o da apar\u00eancia f\u00edsica de Yaohu’shua antes da sua morte, sendo na generalidade indiferente \u00e0 quest\u00e3o da ra\u00e7a e nunca se referindo aos tra\u00e7os das pessoas que menciona. O Livro do Apocalipse descreve numa vis\u00e3o as fei\u00e7\u00f5es de Yaohu’shua glorificado (Ap 1:13-16); portanto a vis\u00e3o refere-se a Yaohu’shua numa forma divina, j\u00e1 depois da sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o. Provavelmente, Yaohu’shua assemelhar-se-ia a qualquer judeu seu contempor\u00e2neo [antes uma ilustra\u00e7\u00e3o \u2018jeovista\u2019 esta bem mais pr\u00f3xima da realidade do que a ilustra\u00e7\u00e3o imposta pela ICAR] e, de acordo com alguns investigadores, seria prov\u00e1vel que tivesse uma apar\u00eancia musculada devido ao seu estilo de vida itinerante e asc\u00e9tico, diferente do \u2018jesus franzino\u2019, quase desnutrido que a ICAR faz dEle \u2013 o \u2018jesus sofredor\u2019. James H. Charlesworth afirma que o rosto de Yaohu’shua era “provavelmente de tez escura e bronzeada, barba cerrada” e que a sua estatura “pode ter sido de 1,65 a 1,75m\u201d; altura m\u00e9dia desta etnia.<\/span><\/p>\r\n

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Arqueologia<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Apesar da inexist\u00eancia de vest\u00edgios arqueol\u00f3gicos que sejam indubitavelmente associados a Yaohu’shua, a investiga\u00e7\u00e3o no s\u00e9culo XXI tem-se interessado cada vez mais por recorrer \u00e0 arqueologia de modo a obter maior compreens\u00e3o do contexto s\u00f3cio-econ\u00f4mico e pol\u00edtico da vida de Yaohu’shua. Charlesworth afirma que hoje em dia poucos investigadores seriam capazes de ignorar algumas descobertas arqueol\u00f3gicas que fornecem dados sobre o quotidiano da Galil\u00e9ia e Yaohu’dah durante a \u00e9poca de Yaohu’shua. Jonathan Reed afirma que a principal contribui\u00e7\u00e3o da arqueologia para o estudo do Yaohu’shua hist\u00f3rico \u00e9 a reconstru\u00e7\u00e3o do seu mundo social; e, muitos s\u00edtios arqueol\u00f3gicos ou locais geogr\u00e1ficos sofreram as influ\u00eancias das cren\u00e7as pessoais \u2013 ou de seus patrocinadores \u2013 ao serem identificados ou associados \u00e0 vida do Yaohu\u2019shua hist\u00f3rico, a exemplo do \u2018atual\u2019 \u201cMonte Sinai\u201d [o verdadeiro fica na Ar\u00e1bia\u00a0 n\u00e3o no Egito \u2013 Gl 4:25] ou da pretensa cidade de \u201cNazar\u00e9\u201d [Yaohu\u2019shua n\u00e3o viveu em uma cidade chamada \u201cNazar\u00e9\u201d, mas sim viveu entre os nazarenos, uma seita judaica de seus dias (os Nudtzoroth\u2019dins)]!<\/span><\/p>\r\n

David Gowler afirma que o estudo interdisciplinar com recurso a arqueologia, an\u00e1lise textual e contexto hist\u00f3rico pode esclarecer determinados aspetos sobre Yaohu’shua na Hist\u00f3ria. Um exemplo s\u00e3o as investiga\u00e7\u00f5es arqueol\u00f3gicas em Cafarnaum, uma cidade bastante referida no Novo Testamento, mas da qual se fornecem poucos detalhes. No entanto, as evid\u00eancias arqueol\u00f3gicas recentes mostram que, ao contr\u00e1rio do que se acreditava, Cafarnaum era pequena e relativamente pobre, e nem sequer tinha um f\u00f3rum. Esta descoberta arqueol\u00f3gica ap\u00f3ia a perspectiva acad\u00eamica de que Yaohu’shua advogava a partilha de riqueza entre os mais desfavorecidos naquela regi\u00e3o da Galil\u00e9ia.<\/span><\/p>\r\n

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Perspectivas religiosas<\/strong><\/span><\/p>\r\n

\u00c0 exce\u00e7\u00e3o dos seus pr\u00f3prios disc\u00edpulos e seguidores, os judaicos contempor\u00e2neos de Yaohu’shua rejeitavam a cren\u00e7a de que ele pudesse ser o Messias, tal como \u00e9 ainda rejeitada hoje em dia pela grande maioria dos judaicos, osortodoxos. Ao longo dos s\u00e9culos, Yaohu’shua tem sido tema de amplo debate e in\u00fameras publica\u00e7\u00f5es por parte de te\u00f3logos, conc\u00edlios ecum\u00eanicos e reformistas. As denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s e cismas s\u00e3o muitas vezes definidas ou caracterizadas em fun\u00e7\u00e3o da descri\u00e7\u00e3o que apresentam de Yaohu’shua. Ao mesmo tempo, Yaohu’shua tem um papel proeminente entre pessoas de outras religi\u00f5es, como os manique\u00edstas, gn\u00f3sticos e mu\u00e7ulmanos que o considera como sendo mais um dos profetas.<\/span><\/p>\r\n

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Perspectivas crist\u00e3s<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Yaohu’shua \u00e9 a figura central do cristianismo. Embora entre os crist\u00e3os haja diferentes pontos de vista sobre Yaohu’shua, \u00e9 poss\u00edvel resumir as cren\u00e7as partilhadas entre as principais denomina\u00e7\u00f5es de acordo com os seus textos. Os pontos de vista crist\u00e3os sobre Yaohu’shua t\u00eam origem em v\u00e1rias fontes, entre as quais os evangelhos can\u00f4nicos e as cartas do Novo Testamento, como as ep\u00edstolas \u2018paulinas\u2019 e os documentos \u2018joaninos\u2019. Estes documentos resumem as cren\u00e7as fundamentais sobre Yaohu’shua por parte dos crist\u00e3os, incluindo a sua divindade, humanidade e vida terrena, e que E le \u00e9 o Criador (o Verbo\u00a0que se fez, carne e habitou entre n\u00f3s…<\/em>), o nosso Redentor e \u00e9 o Filho Unig\u00eanito do ETERNO (UL’HIM) \u2013 Jo 1:18 (I Co 8:5, 6). Apesar de partilharem grande parte das cren\u00e7as, nem todas as denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s concordam com todas as doutrinas, e existem v\u00e1rias diferen\u00e7as entre si em termos de cren\u00e7a e ensinamentos que persistiram ao longo de s\u00e9culos; porem um cren\u00e7a vinda do paganismo romano da ICAR, os une, facilitando o nefasto ecumenismo (II Co 6:14) \u2013 a trindade!<\/span><\/p>\r\n

O Novo Testamento afirma que a ressurrei\u00e7\u00e3o de Yaohu’shua \u00e9 o fundamento da f\u00e9 crist\u00e3 (I Co 15:12). Os crist\u00e3os acreditam que pela sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o, os seres humanos se podem reconciliar com UL\u2019HIM (o ETERNO), sendo-lhes oferecida salva\u00e7\u00e3o e a promessa de vida eterna. Recordando as palavras de Yao\u2019khanan, o Imersor, por ocasi\u00e3o do batismo de Yaohu’shua, estas doutrinas por vezes denominam-no Cordeiro do UL’HIM, por ter sido sacrificado para cumprir o seu papel enquanto servo do ETERNO (UL’HIM). Yaohu’shua \u00e9 assim visto como o novo e \u00faltimo Adan, cuja obedi\u00eancia contrasta com a desobedi\u00eancia de Adan. Os crist\u00e3os v\u00eaem Yaohu’shua como um modelo de vida, sendo encorajados a imitar a sua vida focada em UL\u2019HIM (o ETERNO). Ele \u00e9 o exemplo a ser seguido \u2013 Jo 16:33.<\/span><\/p>\r\n

Quem conhece as Escrituras, sabe que Yaohu’shua \u2013 o Criador que se fez carne (Fl 2:6-8) \u2013 torno-se plenamente humano, apesar de ser o Filho do ETERNO (UL’HIM). Embora a sua natureza seja alvo de debate teol\u00f3gico, os crist\u00e3os trinat\u00e1rios acreditam que Yaohu’shua \u00e9 a pr\u00f3pria encarna\u00e7\u00e3o do ETERNO, portanto seria o \u201cDeus Filho\u201d, simultaneamente divino e humano e pior, a natureza humana seria semelhante \u00e0 de Adan, antes da queda… No entanto, a doutrina da Trindade n\u00e3o \u00e9 universalmente aceita entre os crist\u00e3os por falta de sustenta\u00e7\u00e3o escritur\u00edstica, salvo passagens ap\u00f3crifas ou manipuladas em prol da… Ex. Mt 28:19. Sendo rejeitada por denomina\u00e7\u00f5es como A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos \u00daltimos Dias, as Testemunhas de Jeov\u00e1 ou a Ci\u00eancia Crist\u00e3.<\/span><\/p>\r\n

Mais recentemente surgiram os judaico-messi\u00e2nicos, pentecostais que aderiram aos ritos judaicos e como estes \u2013 os judaicos \u2013 s\u00e3o estritamente unitarianos, rejeitam a trindade; uma doutrina que veio do paganismo greco-romano e introduzida no meio crist\u00e3o pela emergente Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana (ICAR), por voltado 4\u00ba s\u00e9culo d.Y. Destes judaico-messi\u00e2nicos surgiram movimentos menores, mas os mais importantes devido ao seu zelo pela Verdade. Livrando-se dos ritos judaicos (Gl 5:4), das Escrituras trinitarianas e seguindo toda a Lei, estes estudam constantemente as Escrituras \u2013 comparando vers\u00f5es com vers\u00f5es e principalmente resgatando as vers\u00f5es unitarianas a partir da Tanakh (genericamente conhecida como Tor\u00e1h) para o VT, e da Peshitta (sir\u00edaca) para o NT. E, em prol da teofania (manifesta\u00e7\u00e3o ou sentido prof\u00e9tico) e do princ\u00edpio de que nomes pr\u00f3prios n\u00e3o podem ser \u201ctraduzidos\u201d, foram em busca das ra\u00edzes hebraicas arcaicas [hebraico b\u00edblico] e resgataram uma Escritura Unitariana [ESN \u2013 Escrituras Sagradas segundo o Nome, EUC \u2013 Edi\u00e7\u00e3o Unitariana Corrigida by CYC (Congrega\u00e7\u00e3o Yaoshorul\u2019ita oCaminho)], sem as manipula\u00e7\u00f5es presentes no texto das \u201calmeidas\u201d e outras\u00a0 com o pleno resgate dos Nomes Sagrados… presentes aqui!<\/span><\/p>\r\n

Os crist\u00e3os veneram n\u00e3o apenas Yaohu’shua, mas tamb\u00e9m o seu nome paganizado, \u201cjesus\u201d… A devo\u00e7\u00e3o ao nome \u201cjesus\u201d remonta aos primeiros dias do cristianismo, quando a ICAR surgiu e trouxe as escrituras oficial de seu Credo, a Vulgata latina, quando ent\u00e3o introduziu o nomes traduzidos.<\/span><\/p>\r\n

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Perspectivas judaicas<\/strong><\/span><\/p>\r\n

A corrente dominante do juda\u00edsmo rejeita a proposta de Yaohu’shua ser o Messias (hol\u2019Mehushkyah), um mediador do ETERNO (UL’HIM), ou parte de uma Trindade. Argumenta que Yaohu’shua n\u00e3o \u00e9 o Messias por n\u00e3o ter realizado a totalidade das profecias messi\u00e2nicas do Tanach, nem apresentar as qualifica\u00e7\u00f5es pessoais do Messias r, principalmente, por fazer-se Filho do ETERNO; uma blasf\u00eamia, segundo eles. De acordo com a tradi\u00e7\u00e3o judaica, n\u00e3o houve qualquer profeta ap\u00f3s Malaquias\/Malaok\u2019hi que enunciou as profecias no s\u00e9culo V a.Y. Um grupo denominado juda\u00edsmo messi\u00e2nico reconhece Yaohu’shua como o Messias, embora seja disputado se este grupo corresponde ou n\u00e3o a uma seita do juda\u00edsmo devido aos seus ritos judaicos, tais como o uso do talit, velas, kip\u00e1 e rezas…<\/span><\/p>\r\n

A cr\u00edtica do juda\u00edsmo a Yaohu’shua \u00e9 de longa data. O Novo Testamento afirma que Yaohu’shua foi criticado pelas autoridades judaicas do seu tempo. Os fariseus e escribas criticavam Yaohu’shua e os seus disc\u00edpulos por n\u00e3o respeitarem a Lei de Mois\u00e9s, por n\u00e3o lavarem as m\u00e3os antes das refei\u00e7\u00f5es (Mc 7:1-23, Mt 15:1-20) e por apanharem cereais durante o shabb\u00f3s (Mc 2:23; 3:6). O Talmude (livro de interpreta\u00e7\u00f5es da Tanak), escrito e compilado entre os s\u00e9culos III e V d.Y., inclui narrativas que alguns consideram ser relatos de Yaohu’shua. Numa dessas narrativas, Yeshu ha-nozri (\u201cYaohu’shua, o Crist\u00e3o\u201d) \u00e9 executado por um tribunal judaico por promover idolatria e praticar magia \u2013 numa clara refer\u00eancia ao minist\u00e9rio terrestre de Yaohu\u2019shua. H\u00e1 um amplo espectro de opini\u00f5es entre acad\u00eamicos no que respeite a estas narra\u00e7\u00f5es. A maioria dos historiadores contempor\u00e2neos consideram que este material n\u00e3o oferece qualquer informa\u00e7\u00e3o do Yaohu’shua hist\u00f3rico. A \u2018\u2019Mishn\u00e9 Tor\u00e1\u2019\u2019, uma obra de lei judaica escrita por Maim\u00f3nides em finais do s\u00e9culo XII, afirma que Yaohu’shua \u00e9 uma \u201cfor\u00e7a de bloqueio\u201d que \u201cfaz com que a maioria do mundo peque e sirva a outro UL\u2019HIM (justamente pela venera\u00e7\u00e3o \u00e0 trindade) que n\u00e3o o verdadeiro\u201d.<\/span><\/p>\r\n

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Outras perspectivas<\/strong><\/span><\/p>\r\n

No sincretismo das religi\u00f5es africanas com o catolicismo, no Brasil, a imagem de Yaohu’shua foi associada no Candombl\u00e9 ao orix\u00e1 Oxal\u00e1, o maior de todos no pante\u00e3o desta religi\u00e3o; o sincretismo tamb\u00e9m vale para a imagem do “Jesus Menino”, equivalente \u00e0 personifica\u00e7\u00e3o de Oxal\u00e1 quando jovem, em Oxaguian.<\/span><\/p>\r\n

A f\u00e9 bah\u00e1’\u00ed considera Yaohu’shua uma manifesta\u00e7\u00e3o do ETERNO (UL’HIM), um conceito para profetas, e aceita Yaohu’shua enquanto Filho do ETERNO (UL’HIM). Seus textos confirmam muitos, mas n\u00e3o todos, os aspetos do Yaohu’shua retratado nos evangelhos. Os crentes acreditam no nascimento virginal (outro paganismo; pesquise sobre a vida de muitos \u00eddolos entre as cren\u00e7as das na\u00e7\u00f5es e veja quantos nasceram de virgens e nasceram em 25 de dezembro \u2013 data venerada no misticismo) e na crucifica\u00e7\u00e3o, mas interpretam a ressurrei\u00e7\u00e3o e os milagres de Yaohu’shua como meramente simb\u00f3licos. Outros renegam a sua morte na cruz e, ensinam que ap\u00f3s o epis\u00f3dio da cruz, Ele n\u00e3o morreu e foi viver na \u00cdndia com esposa (Maoro\u2019hem de Magdalit?) e filhos…<\/span><\/p>\r\n

Alguns hindu\u00edstas consideram que Yaohu’shua seja um avatar ou um \u2018\u2019sadhu\u2019\u2019 e enumeram v\u00e1rias semelhan\u00e7as entre os ensinamentos de Yaohu’shua e os do hindu\u00edsmo.[344][345] Paramahansa Yogananda, um guru hindu\u00edsta, afirmou que Yaohu’shua foi a reencarna\u00e7\u00e3o de Eliseu e aluno de Yao\u2019khanan, o Imersor, reencarna\u00e7\u00e3o de Elias\/Ul’yah. Alguns budistas {Buda \u00e9 um destes nascidos de virgens em 25 de dezembro}, entre os quais Tenzin Gyatso, XIV Dalai Lama, v\u00eaem Yaohu’shua como um \u2019\u2019bodisatva\u2019\u2019 que dedicou a vida ao bem-estar do pr\u00f3ximo.<\/span><\/p>\r\n

Na perspectiva esp\u00edrita, Yaohu’shua \u00e9 o modelo humano de perfei\u00e7\u00e3o, segundo diz Allan Kardec em O Livro dos Esp\u00edritos. Para a doutrina esp\u00edrita Yaohu’shua veio com a miss\u00e3o divina de cumprir a lei, que fora anteriormente revelada por \u201cMois\u00e9s\u201d (primeira e segunda revela\u00e7\u00f5es); ele, contudo, n\u00e3o disse tudo, e foi completado pela “terceira revela\u00e7\u00e3o”: o Espiritismo. Kardec examina a natureza do Cristo nas Obras P\u00f3stumas, onde \u00e9 taxativo: as discuss\u00f5es sobre a natureza corp\u00f3rea do Cristo foi causa dos principais cismas da Igreja, e refuta todos os fundamentos para o dogma da divindade de Yaohu’shua, raz\u00e3o pela qual a cren\u00e7a na \u201ctrindade\u201d n\u00e3o tem qualquer embasamento no Espiritismo. Por outro lado, o pentecostalismo sim, s\u00e3o esp\u00edritas (seus cultos s\u00e3o pura possess\u00f5es sat\u00e2nicas, principalmente quando fazem revela\u00e7\u00f5es e ou falam em l\u00ednguas).<\/span><\/p>\r\n

A Teosofia, a partir da qual derivam muitos textos new age, [Nova Era] refere-se a Yaohu’shua como Mestre Jesus (um guru) e acredita que Cristo, depois de v\u00e1rias reencarna\u00e7\u00f5es, ocupou o corpo de Yaohu’shua. A cientologia reconhece Yaohu’shua (a par de outras figuras religiosas como Zaratustra, Maom\u00e9 e Buda) como parte da sua heran\u00e7a religiosa. No gnosticismo, hoje em dia uma religi\u00e3o praticamente extinta, Yaohu’shua foi enviado do reino divino para oferecer o conhecimento secreto essencial para a salva\u00e7\u00e3o (gnose). A maior parte dos gn\u00f3sticos acreditavam que Yaohu’shua era um humano que foi possu\u00eddo pelo esp\u00edrito de \u2018deus\u2019 no momento do batismo. O esp\u00edrito abandonou o corpo de Yaohu’shua durante a crucifica\u00e7\u00e3o, por\u00e9m mais tarde ressuscitou o corpo do mundo dos mortos. No entanto, alguns gn\u00f3sticos eram doc\u00e9ticos; acreditando que Yaohu’shua n\u00e3o teve qualquer corpo f\u00edsico, apenas aparentando ter um. O manique\u00edsmo, uma seita gn\u00f3stica, aceitava Yaohu’shua enquanto profeta, a par de Siddhartha Gautama e Zaratustra.<\/span><\/p>\r\n

O ate\u00edsmo rejeita a divindade (origem) de Yaohu’shua, embora muitos ateus tenham sobre ele uma perspectiva positiva (um homem bom); Richard Dawkins, por exemplo, refere-se a Yaohu’shua como um excelente mestre de moral.<\/span><\/p>\r\n

Entre os cr\u00edticos de Yaohu’shua est\u00e3o Celso no s\u00e9culo II e Porf\u00edrio, o qual escreveu uma obra em quinze volumes na qual criticava o cristianismo no seu todo (a incoer\u00eancia da doutrina da trindade faz isto). No s\u00e9culo XIX, Nietzsche foi um dos mais cr\u00edticos em rela\u00e7\u00e3o a Yaohu’shua, cujos ensinamentos considerava serem antinaturais no que diz respeito a t\u00f3picos como a sexualidade. J\u00e1 no s\u00e9culo XX, Bertrand Russell escreveu em Why I Am Not a Christian que Yaohu’shua \u201cn\u00e3o foi t\u00e3o s\u00e1bio como outras pessoas, e com certeza n\u00e3o o foi de forma t\u00e3o superlativa\u201d…<\/span><\/p>\r\n

…e conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar\u00e1 (dos erros doutrinais, das angustias, das depress\u00f5es) \u2013 Jo 8:32.<\/span><\/p>\r\n

Amnao!<\/span><\/p>\r\n

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D\u00favidas:<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t